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jueves, 25 de mayo de 2017

El Tinerfe: "dar con ese pecio no tiene precio"

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El último viaje del Tinerfe
En su último viaje, en la mañana del 25 de marzo de 1862, el pailebot “Tinerfe” salió del puerto de El Médano -al sur de la isla- con 12 tripulantes, cargado de losas y otros artículos, sobre todo frutos, así como nueve pasajeros; hizo una escala en Los Abrigos de Rojas (La Tejita), en donde tomó otros seis pasajeros; y otra en el puerto de Lulaya (Los Abrigos), en el que embarcó otros ocho pasajeros. Desde este último lugar se dirigió hacia Santa Cruz de Tenerife, pero desapareció antes de llegar a dicha capital, de lo que se hizo eco el periódico El Guanche el 10 de abril inmediato.
El 26 de ese mismo mes de abril, el mismo periódico El Guanche confirmaba la triste noticia, según información facilitada por la Comandancia de Marina, de la que resultaba que el barco había naufragado frente a la punta de Güímar, falleciendo los 12 tripulantes y los 23 pasajeros, en total 35 personas, lo que supuso uno de los accidentes marítimos más graves de la historia canaria.
Imagen de un pailebot de cabotaje similar al Tinerfe,
que se hundió hace 155 años frente a las costas de Güímar
El hallazgo del pecio
Hace unos meses, José Ramón Siverio -y dos compañeros de buceo-, investigando una zona que no conocía -a pesar de llevar una vida buceando- y sin conocer previamente la tragedia del Tinerfe, encontró unos restos que llamaron su atención. Al acercarse, vio unas losas chasneras, perfectamente apiladas, un ancla y otros objetos que delataban la presencia de un pecio.
Buscando información en internet, entró en el blog de Octavio Rodríguez Delgado quien relataba todos los pormenores del naufragio del Tinerfe,  velero de cabotaje (que recorre la costa).
Todos los datos apuntan, pues, al Tinerfe, que desapareció misteriosamente y que 155 años después reclama su lugar en la historia del archipiélago canario.
Un hallazgo de los restos de un naufragio tan misterioso como éste explica a la perfección la alegría íntima, la expresión no verbal, la satisfacción por haber cumplido el sueño de todo buceador. Las caras de felicidad de estas tres personas que han participado en el descubrimiento me han transmitido el mensaje de que la búsqueda, la inquietud, la investigación -y más si tiene premio- es uno de los valores más importantes de la vida.


Agradecimiento
Mi más cordial enhorabuena a Jaume Pinyol, Marta Clavell, J.R. Siverio y Octavio R. Delgado por tan importante descubrimiento y mi agradecimiento por las buenas vibraciones que me han transmitido.

miércoles, 24 de mayo de 2017

Chon Latienda: "Tramposos"

Hoy en ocho, juicio a la Barcos. Dice ella que no hay caso. Cuando, el día 31, se cotejen fechas, billetes, dietas y horas de reunión en Madrid y Pamplona, se verá. De momento, el Cuadri(¡vaya cuadri!)partito se ha volcado en tapar, con trampas que uno ni imagina. Ella, porsiaca, no ha devuelto un euro. ¡Es tal la confianza que tiene!
Si al final no hay caso, ya me veo al Drae completando la definición de 'ubicuidad': "Dicho principalmente de Dios (y de la Barcos): Que está presente a un mismo tiempo en todas partes" (y en todas cobrando).
Jeroglífico chupao: tiene que ver con el título de este artículo
"Tramposos", por Chon Latienda
¿Alguien se imagina al Ayuntamiento de Pamplona pidiendo ser demandado por la violación de Sanfermines, al ser responsable de garantizar la seguridad ciudadana? Obviamente, no. Pero sí solicitó personarse, como parte demandada, en la investigación abierta por el Tribunal de Cuentas por el cobro de dietas de la presidenta Barkos. Escandaloso. 
EH Bildu, Geroa Bai, Aranzadi e IU, lejos de personar al Ayuntamiento como parte perjudicada por si una concejala había engañado al consistorio, utiliza la institución y a sus servicios jurídicos para echarle una mano a Barkos y no dejarle sola. 
Los detalles de este tema son de una desfachatez y de una necedad que no tienen parangón. Veamos. 

¡Vaya cuadro!
1.  El 31 de marzo, el Ayuntamiento de Asirón pide al Tribunal de Cuentas personarse como parte demandada en las actuaciones que se siguen contra la presidenta Barkos. O sea, implícitamente le está diciendo al Tribunal de Cuentas: “oiga, acúseme a mí que yo era el que pagaba, y que si resulta que Barkos engañó al Ayuntamiento, era culpa del Ayuntamiento por pagar sin pedir justificación alguna, no de ella”. El abogado de Barkos es Claudio Colomer Prat. Por cierto, su nombre y apellidos coinciden con un abogado sentenciado en 2012 por la Audiencia Nacional por declarar un domicilio fiscal ficticio en Navarra con el fin de beneficiarse del sistema tributario foral, sentencia ratificada por el Tribunal Supremo (bendito google). Colomer Prat hace las mismas alegaciones que el Ayuntamiento y pide al Tribunal de Cuentas que acceda a la personación del consistorio. 
2.  El 9 de mayo, el Tribunal de Cuentas dicta un auto donde dice que lo que se está investigando es si una concejala ha incurrido en irresponsabilidad contable, no la legalidad del sistema de pago de dietas por parte del Ayuntamiento, y que por lo tanto no procede su personación. 
3.  El 10 de mayo, Geroa Bai, seguramente conociendo el auto del Tribunal de Cuentas del día 9, monta una rueda de prensa y, sin mentar dicho auto, miente a la ciudadanía diciendo que “el Tribunal de Cuentas no cuestiona el comportamiento de Barkos, sino el sistema de justificación de dietas”, o sea, dicen lo contrario de lo que dice el auto del Tribunal de Cuentas, y piden al Tribunal que investigue a Maya y a Barcina como responsables del sistema de pago de dietas, aunque a su vez siguen defendiendo el sistema de dietas, o sea, acorralados, hacen alarde de todo un derroche verbal, al más puro estilo de su jefa Barkos, cargado de incongruencias. 
Barcos 'la ubicua': al mismo tiempo en todas partes (y cobrando en todas ellas)
4. Y a todo lo anterior le podemos añadir el auto del juez Otamendi del pasado día 18 en el que rechaza la adopción de medidas cautelares solicitadas por Barkos contra un periodista por publicar artículos sobre el caso de sus dietas. En su desesperación y soberbia, Barkos ha debido de olvidar que en este país ya no existe la censura, y es lamentable que ella, periodista licenciada por la Universidad de Navarra, pretenda instaurarla cuando afecta a sus intereses. 
5.  Atrás queda el año 2013, año en el que el alcalde Maya fue citado a declarar por el tema de las dietas de CAN y en el que el Ayuntamiento de Pamplona le reprobaba por ello. La entonces concejala Barkos tuvo una intervención gloriosa diciéndole: “seguimos respetando que sean los tribunales los que decidan si existió o no delito... pero el requerimiento de los tribunales para que declare nos hace rogarle, y este es el ruego de Nabai, que no acuda a declarar como alcalde de Pamplona”. ¡Y ella en puertas de ir a declarar como presidenta del Gobierno de Navarra! De traca. 
Resumiendo. Por mucho que Geroa Bai y EH Bildu estén descargando toda su artillería para focalizar la atención de la ciudadanía en la manifestación del 3 de junio, la realidad es que el día 31 de mayo se celebra un juicio en el que se dirimirá si la presidenta Barkos cobró irregularmente dietas del Ayuntamiento de Pamplona. Y eso no lo desinfla ni el último asesor fichado por Barkos al que -según reza su web profesional- “le gustan los problemas”, -y según reza el BON- parece que no le gusta pagar las multas de tráfico ni el impuesto de circulación. 
Unas joyas todos.
Chon Latienda es comentarista política

martes, 23 de mayo de 2017

Defenderé Navarra, la casa de mis padres

¡Y dicen que no hace falta defender la bandera de Navarra!
El 3 de Junio (y, desde hoy, todos los días) defenderé Navarra, la casa de mis padres.
Contra los lobos (y lobas) disfrazados de corderos, contra el hacha y la serpiente, defenderé la casa de mis padres.
Me quitarán las armas de la ley y con las manos defenderé la casa de mis padres.
Me moriré, pero Navarra -la casa de mis padres- seguirá en pie. 
[Basado en Gabriel Aresti (1933 - 1975)]
La sociedad civil, con la bandera de Navarra
Luis Landa
La participación ciudadana es elemento imprescindible para colaborar en la evolución de su entorno. Por eso sociedad civil y democracia son dos términos unidos que legitiman a los gobiernos de modo representativo.
Sin embargo, es a partir del siglo XX cuando cobra protagonismo la sociedad civil, sobre todo a raíz del paso de los modelos autoritarios a los democráticos. Por eso, se establecen asociaciones e iniciativas ciudadanas que reivindican su protagonismo frente a las dictaduras. 
Es una forma de defender la autonomía personal y su libertad para alejar el avasallamiento del Estado, es vivir desde la libertad frente a la imposición. Los individuos se organizan en grupos, son actores activos que exigen al Estado actuaciones concretas para conseguir la calidad de vida.
Hay diversas formas de hacer efectiva esa demanda, pero la mayoría se decanta por la protesta, por la manifestación. Es la voz del pueblo que grita contra un ejecutivo que promete un programa en pro del votante, pero después sigue unos derroteros contrarios a la ciudadanía, es decir, una pura contradicción.
A lo largo de la historia, miles de manifestaciones se han desarrollado por todo el mundo, ejerciendo la persona su derecho a la protesta; por ello, los pueblos y ciudades de Navarra no han sido ajenos a estos acontecimientos.  En la Comunidad Foral, después de dos años de gobierno del tetrapartito, se aprecian signos de descontento, de reproche por las políticas separatistas y por el empeño de aspirar a una Euskal Herria independiente. El ejecutivo se ha propuesto imponer el vascuence, en perjuicio del inglés, y derogar la ley de símbolos con el único fin de colocar la ikurriña en los ayuntamientos que pueda.
Ante tal cúmulo de errores y ante la intención de arrinconar la bandera de Navarra e izar el símbolo de los vascongados, varias asociaciones civiles como Vecinos de Paz, Desolvidar y Doble 12 han canalizado ese enfado mayoritario y lo han reflejado en el lema de la manifestación: 

Pero detrás de esa consigna están otros sectores sociales, partidos políticos, sindicatos y la ciudadanía navarra. Ese griterío vecinal, silenciado por el miedo que se palpaba en muchos navarros, se ha destapado y el 3 de junio próximo quiere salir a la calle para sacar los colores a la presidenta Barcos, que hace dejación en su obligación de salvaguardar la bandera de Navarra como único símbolo oficial de la Comunidad sin que le importe compartir su alta representación con la ikurriña. Y no solo eso. Trata de obstaculizar por todas las vías inimaginables la libre expresión de quienes le afean su falta de compromiso con el cargo que ostenta.
No es la primera vez que Navarra se levanta para defender los fueros y el régimen económico. El 4 de junio de 1893, más de cincuenta mil personas se echaron a la calle en Pamplona para contener la famosa Gamazada, ya que el ministro quería suprimir la autonomía fiscal.
Merece la pena que veáis la letra (pinchad) de esta joya de Iñaki Lacunza

El 17 de marzo de 2007, el Gobierno de Navarra presidido por Miguel Sanz impulsó, junto con PP, CDN y Parlamento, una segunda manifestación masiva con el lema “Fuero y libertad. Navarra no es negociable” ante unas soterradas negociaciones del presidente Zapatero con el País Vasco. Fernando Puras, responsable del PSN, aconsejó que se desconvocara la marcha.  Siguió adelante y se reunieron más de 75.000 personas, llegando autobuses provenientes de las diversas ciudades españolas.
El 3 de junio próximo puede ser la tercera gran manifestación en apoyo de nuestros símbolos.


Si miramos al pasado, vemos que la ikurriña no tiene ni un siglo de historia, mientras que la bandera navarra se remonta a época medieval. Fue el 16 de julio de 1910, cuando la Diputación Foral de Navarra acordó izarla en el palacio de modo oficial, bandera roja con el escudo de las cadenas, avalada, pero no diseñada, por los historiadores Campión, Altadill y Olóriz. Esos símbolos son anteriores, ya que en 1423 esas cadenas representaban oficialmente las armas de Carlos III el Noble, rey de Navarra, reflejadas en el Privilegio de la Unión. Como bien lo atestigua el doctor Luis Javier Fortún, un grupo de navarros, que luchaba en la guerra con Francia en 1558, llevaba la bandera colorada con las cadenas, como consta en el Archivo Municipal de Pamplona.  
Archivo Municipal de Pamplona, Libro 1 de Consultas, fol. 86v.
Honores tributados a la bandera de Navarra y definición de sus elementos esenciales:
color rojo, cadenas y corona real (11 agosto 1558)
Por tanto, fieles al testamento de nuestros antepasados, tenemos el deber de preservar,
·         primero los fueros, que nos unen y nos identifican;
·         segundo, el convenio económico como expresión de nuestros derechos históricos a través del pacto;
·         tercero, nuestra historia milenaria como antiguo reino;
·         cuarto, una tierra diversa, plural y de contrastes;
·         quinto, una comunidad única diferenciada contra la Transitoria Cuarta, y
·         sexto, una bandera roja con las cadenas.
¿Hay algún presidente en el mundo que desvirtúe sus propios símbolos negándoles una representatividad única, sin compartirla con los de otra comunidad? Únicamente Navarra. No se puede aceptar un gobierno que manipule la historia y fomente la ikurriña. Por eso, la protesta popular es un grito de apoyo y defensa de lo que nos identifica como una Comunidad diferenciada del resto.  
Luis Landa El Busto es licenciado en Ciencias Humanas y profesor 

lunes, 22 de mayo de 2017

Nadie cuestiona la bandera de Navarra (¡ya, ya!)

Nafarroa Oinez, Joaldunak. Ikurriñan atzean, Barcos, Aznárez, Mendoza... ¡Vaya navarros!
La simple convocatoria de la manifestación del 3 de Junio, en defensa de la bandera de Navarra, está provocando un verdadero terremoto en las filas del nacionalismo independentista.
Pocas semanas después de la derogación de la Ley de Símbolos -para permitir que la ikurriña ondee legalmente en las instituciones-, ahora dicen que nadie cuestiona la bandera navarra. Intentan meter a 'la querida' en el hogar y tienen los bemoles de decirle a "la esposa" que no se preocupe, que ella no está en cuestión.
Desolvidando
En marzo de 2003 tuve una polémica, en DN, con Koldo Amezketa sobre este mismo tema.
Él, como ahora el Cuatripartito, decía que nadie ponía en cuestión en Navarra los símbolos comunes.
Le respondí así:
Los símbolos de Navarra, aunque el Sr. Amezketa intente disimularlo, fueron considerados en la época de la transición y primeros años de la democracia como simbología de la derecha navarra y española; y fueron, en primer lugar, los partidos de izquierda no nacionalista los que aceptaron dichos símbolos. Posteriormente han sido, lentamente, aceptados por casi todos (una conquista de la democracia); pero, la exhibición de una bandera de Navarra, ella solita, en el balcón de ciertos pueblos es, todavía, considerada como una provocación, a no ser que vaya con el salvoconducto de la ikurriña.
03.12.16 Fecha histórica. Acto oficial. Es la única vez que hemos visto a cualquier miembro
del cuatripartito en actitud de respeto ante la bandera oficial de Navarra (Patxi Cascante)
Y se le veía a Amezketa el plumero totalmente en esta otra frase:
“Cosa distinta es que haya muchos navarros y navarras que, precisamente por serlo, nos sintamos vascos y, en consecuencia, nos identifiquemos también con la ikurriña...”
Ésta fue mi respuesta hace catorce años:
"Me tendrá que explicar qué pasa con los navarros que, precisamente por serlo, no se sienten vascos; o los que, precisamente por serlo, se sienten vascos y españoles etc. Me da la impresión de que para usted, como nacionalista que es, no se puede ser verdadero navarro sin ser vasco y, como no cita para nada a España (perdón, al Estado), me sigue dando la impresión de que su ser vasco excluye el ser español...
Y esto que viene ahora estoy muy orgulloso de haberlo dicho ya en aquella época:
...Sr. Koldo Amezketa: lo que de vasco hay en Navarra, si es que acaso hay que representarlo con una bandera, ya está representado desde hace unos cuantos siglos, y lo está por la bandera de Navarra. Si usted desea una representación global para todo lo vasco, busque algún símbolo que sea unificador, exclusivamente cultural, no el trágala de la ikurriña, que aquí, en esta tierra, no significa “lo vasco”, sino, sobre todo, la pertenencia de Navarra al proyecto independentista de Euskadi. Mientras ustedes, los nacionalistas, sigan empeñados en identificar “lo vasco” con la ikurriña, no le harán ningún favor a lo que de vasco hay en Navarra".
¡Veis qué bien defienden la bandera de Navarra en el Sadar! ¡Y no se les cae la cara de vergüenza!
Volviendo a la actualidad
Pero en los últimos días parece que por fin han descubierto los múltiples significados que tiene ese símbolo común de todos los navarros. Atentos:
"Una enseña -dice Esparza Zabalegi en el Gara- cuyo origen está en nuestra independencia nacional y que siempre significó libertad, patriotismo, tradición vasca, soberanía ante Madrid y unidad éuskara".
Con tanto piropo a la bandera de Navarra, no entiendo cómo Indargorri no la ha llevado nunca al Sadar
Y ayer Bingen Amadoz en el Noticias: 
"La derecha más extrema ha organizado una manifestación para el día tres de junio con una excusa que resulta ridícula y fuera de lugar. Nadie ha cuestionado la bandera diseñada por los nacionalistas vascos de Nabarra Arturo Campion, Julio Altadill y Hermilio de Oloriz en 1910. Nadie. Sin embargo, dicen los convocantes que van a salir a defenderla... Entre los primeros convocantes hay un grupúsculo de Berriozar que siempre hemos conocido en pie de guerra a pesar de llamarse Vecinos por la paz."
Ayto de Berriozar, ejemplo de respeto (pincha)
Decíamos hace poco que "los del Kuatripartito en el poder la toleran, pero no la respetan. Sienten por ella la misma emoción que por el retrato del Rey. El uno le quita la corona, el otro escribe Nabarra…"
Bingen (Vicente) Amadoz debe de ser de estos últimos. Y tampoco escribe correctamente "Vecinos de Paz" (ánimo, Maribel).
Tanto piropo repentino a la bandera de Navarra esconde un sentimiento de culpa por haberla abandonado y haberse ido con "la querida". Para ellos la bandera de Navarra (escrita con 'b', sin corona, con todos los cambios que se les ha ocurrido) ha sido de siempre la segundona, y la bandera de sus amores ha sido la ikurriña.
Y ahora que salimos a defenderla, nos llaman ultraderecha y nos dicen que no hace falta.
¡Vivir para ver!

domingo, 21 de mayo de 2017

La antigua y noble Vasconia: 150 aniversario

Seguro que estos alumnos de Escolapios de Tafalla (1892. Ver nombres
cantaban "La antigua y noble Vasconia"
Ayer, 20 de Mayo, se cumplieron nada menos que 150 años de  este viejo poema que nos tranmitieron nuestros padres (y a ellos los suyos, en casa y en la escuela) y cuyo autor y origen desconocíamos.
Fue una de las primeras (30.12.2008) entradas de este blog. Sabía que estaba a punto de perderse y quise darle -gracias a internet- el pasaporte a la eternidad.
Un par de años después la grabaron también las vecinas de Artariáin, con una entonación ligeramente diferente a la que aprendimos en casa.
El 01.11.89 Valeriano Ordóñez la recogió -citando a mi tío Juanito, Juan Belzunegui- en un folletón de Diario de Navarra, titulado "La jota por el mundo". Con jotas y poemas apareció en esos folletos que -creo- editó la Caja de Ahorros.
Pero, aunque sospechábamos de su antigüedad, nadie sabía ni quién era el autor ni su fecha de nacimiento.
A principios de octubre de 2015 tuve la suerte de encontrar la primera edición de este viejo poema, con la fecha -Mayo 20 de 1867- y el autor: Leonardo Rojas.
Aquí lo tenéis:

El amante de la infancia
"La antigua y noble Vasconia" es un largo romance cuyo autor es Leonardo Rojas Goicoechea, un maestro de Bilbao. Leonardo era capaz de versificar cualquier tema que se le pusiera por delante, desde la Historia Sagrada, a la Historia de España en verso, como podéis comprobar en "El amante de la infancia" (pincha sobre pag. 180), en donde aparece como un asiduo colaborador.
El amante de la infancia era la primera publicación periódica estellesa, aunque se imprimía en Pamplona, en la imprenta de Sisto Díaz Espada (San Nicolás 17). Nació este periódico escolar el 1 de enero de 1866 y debió de mantenerse durante 2 ó 3 años con publicaciones cada 10 días. Su director, fue otro maestro: Dionisio Ibarlucea.
Es el 20 de mayo de 1867 cuando aparece por primera vez (que yo sepa) este viejo poema dedicado a la geografía de Navarra. ¡Mas antiguo de lo que pensaba! Hablaba yo de "hace más de un siglo", ¡pero son casi 150 años! Estamos en vísperas de la 1ª República, la Gloriosa de 1968.
Os aconsejo que lo comparéis con una 2ª versión que veremos a continuación. En diez años Leonardo hizo unos cambios bastante significativos y, en general, a mejor.

(Pincha para leer mejor)
(Pincha para leer mejor)
El Eco de Navarra
Es ahora el Eco de Navarra del 05.12.1877 quien publica el poema de Leonardo Rojas en un medio que tendría mayor difusión que el periódico escolar estellés.
Esta versión es, sin duda, mucho más parecida a la que cantaban nuestros padres.
Hay en el poema unos cuantos cambios bastante curiosos:
- En 10 años se pasa de " una gran parte de ellos pronuncia la lengua vasca" a "una parte"
- Se extiende más en la descripción de Pamplona y se olvida de la batalla de Mendigorría, de infausto recuerdo para los carlistas.
- Dice algo menos del Vidasoa (sic), pero por fin aparece la Higa, que no Izaga (¡cachis!).
- Finalmente, tiene el detalle de quitar esa penúltima estrofa de la anterior versión.

(Pincha para leer mejor)
Esto es lo que decía el 01.11.89 Valeriano Ordóñez en Diario de Navarra:
"Creadores de jota y troveros han llenado de versos las escuelas y calles de Navarra durante generaciones, con el octosílabo secular de la jota y el romance. Siempre han atraído aquellos romances de tradición oral, como éste, encabezado por Dionisio Abárzuza y transmitido finálmente, entre otros, por la extraordinaria memoria de Juan Belzunegui y Pedro Olza. No hace falta proseguir, para dejar constancia del esfuerzo memorístico increíble, muy habitual entre las familias del campo, entusiastas siempre de sus troveros y creadores de jota".
Y así introducía el vídeo y la letra en mi primera entrada de 2008:
"Va siendo, pues, hora de sacar del baúl del olvido, de desolvidar, este viejo romance. Y, por supuesto, esta entrada va dedicada a Juan Belzunegui Sarasa, mi tío Juanito.
Es ésta la versión que he recogido (40 estrofas), con la tonada que aprendimos de niños":





La antigua y noble Vasconia
(letra de Leonardo Rojas Goicoechea, versión de 1877)  


1. La antigua y noble Vasconia,
hoy provincia de Navarra,
en uno de los extremos
de España se haya situada

2. Aragón tiene al oriente,
al norte linda con Francia,
por el occidente tiene
las provincias Vascongadas.

3. Y toda la parte sur, parte sur 
el Ebro famoso baña,
fertilizando sus vegas
con sus abundantes aguas.

4. Miden sus hermosos valles
y pintorescas montañas
trescientas cuarenta leguas
de superficie cuadrada.

5. Trescientos mil habitantes
cuenta de robusta raza,
de los cuales una parte
se entiende en la lengua vasca.

6. La capital es Pamplona,
formidable plaza de armas,
con guarnición numerosa,
perfectamente equipada.

7. Dentro de murallas tiene
más de dos mil lindas casas,
formando plazas y calles
espaciosas, rectas, llanas.

8. Tiene Audiencia y Obispado,
Instituto de Enseñanza,
Catedral con rico archivo
y una plaza renombrada.

9. Teatros, cafés y baños,
coches céntricos, posadas,
fuentes públicas, paseos,
bibliotecas bien montadas.

10. Hay gran interés y celo
por promover la enseñanza,
siendo su Escuela Normal
la más antigua de España.

11. La Diputación Foral
muy noble, artística y amplia,
por su mérito pudiera
ser palacio de monarcas.

12. Hay otras ocho ciudades,
que son: Estella, Tafalla,
Tudela, Olite, Corella,
Cascante, Sangüesa y Viana.

13. Ciento cuarenta y seis villas
embellecen a Navarra;
entre ellas Puente La Reina,
Lodosa, Funes, Mendavia;

14. Mañeru, Cirauqui, Sesma,
Cintruénigo, Roncal, Isaba,
Carcastillo y Artajona,
Los Arcos, Allo y Lesaca;

15. Aoiz, Lumbier, Elizondo,
Dicastillo, Arróniz, Maya,
Aguilar, Torres del Río,
Ochagavía y Villava;

16. Vera, San Martín, Murillo,
Cortes y Ribaforada,
y el célebre Gallipienzo,
del Aragón atalaya;

17. Y por fin la de Fitero,
a la izquierda del Alama,
por sus baños minerales
con justicia bien nombrada.

18. Además del Pirineo,
tiene otras altas montañas
que ocultan entre las nubes
sus cúspides erizadas:

19. La sierra llamada Andía,
Codés, Aralar, Urbasa,
son famosas por sus pastos
y sus gigantescas hayas.

20. Higa de Monreal e Izaga
sobre todas se levantan
y se ven sus altas cumbres
desde muy larga distancia.

21. El célebre Montejurra
que a La Ribera da entrada,
con muchos y grandes pueblos
que adornan sus anchas faldas.

22. El suelo navarro cruzan
y dan riqueza sin tasa
los ríos Aragón y Ega,
el Bidasoa y el Arga.

23. El Aragón, cuyo origen
está en los montes de Jaca,
rápido va por Sangüesa
y hacia La Ribera avanza.

24. Penetra por Caparroso
y huertos de Villafranca,
y en el campo de Milagro
se incorpora con el Arga.

25. Y con su caudal doblado
sigue adelante su marcha,
alcanzando luego al Ebro,
con el cual mezcla sus aguas.

26. En el monte de Irurita
principia su curso el Arga;
por frente y junto a Pamplona
risueño y alegre pasa.

27. Majestuoso va por Puente,
Mendigorría y Larraga,
riega fértiles terrenos
de Berbinzana y Miranda.

28. Baña los huertos de Falces
y el gran campo de Peralta
y, con el Aragón junto,
su curso en el Ebro acaba.

29. El Ega, cerca de Estella,
dobla sus corrientes claras,
dando vida a cien molinos
y otras industriales fábricas.

30. Deja a derecha e izquierda
los pueblos de La Solana,
la hermosa y feraz campiña
de Lerín y Cárcar baña.

31. Entra luego en Andosilla
a regar sus tierras llanas,
y con el Ebro se junta
entre San Adrián y Azagra.

32. Por último, el Bidasoa,
corriendo por hondonadas,
no riega grandes terrenos,
más da pesca delicada.

33. Atraviesa nuevos valles
y pueblos de La Regata,
entra en Guipúzcoa y se pierde
en el Golfo de Vizcaya.

34. Navarra cosecha trigo
maíz, avena y cebada,
legumbres de todas clases
y frutas muy apreciadas.

35. Tiene linos de hebra fina,
cáñamos de alzada talla,
espárragos y pimientos,
y todo en gran abundancia.

36. Los frondosos olivares
que sus llanuras esmaltan
parecen una mar bella
donde la vista se encanta.

37. Desde Fustiñana a Pueyo
y de Liédena hasta Viana,
al sol hermosos viñedos
producen vinos de fama.

38. Cría excelente madera
de roble, de pino y de haya;
mucho ganado vacuno,
de cerda, cabrío y lana.

39. El carácter del navarro,
franco, noble y sin jactancia,
es dócil, si no le oprimen,
y duro, si le maltratan.

40.Si sigue sus tradiciones
y sus intereses guarda,
el país feliz del mundo
será la hermosa Navarra.

sábado, 20 de mayo de 2017

Yo no odio a nadie

Malloas. Autorretrato de Nicolás Ardanaz con el valle de Araiz a sus pies (1959) 
Una carta valiente, rebelde, con la que muchos nos sentimos identificados.
Resulta indignante que, ante las constantes imposiciones del nacionalismo, cuando uno por fin se harta y se dispone a hacer una crítica, te veas obligado primero a presentar tus credenciales (apellidos, aficiones...) para que no te tachen de antivasco.
A veces pienso que quizás sea más eficaz olvidarse de credenciales y dedicarles en nuestro día a día un saludable: "¡que os den, borregos!"
Nos lo cuenta Pedro:

No odio nada, tampoco lo vasco
En relación con las declaraciones efectuadas en días pasados por Koldo Martínez, portavoz de Geroa Bai en el Parlamento de Navarra, en las que citaba el término “antivasquismo”, me gustaría hacer algunas consideraciones:
Soy de Pamplona.
Mis padres, mis hermanos y mis abuelos también lo son.
Tengo familiares de Villava, Esáin (Valle de Anué), San Sebastián y Vitoria.
Entre mis apellidos están: Aguirre, Ansotegui y Balerdi.
Entre los de mi mujer: Azpilicueta, Gaztambide y Eugui.
Tengo en casa discos de Enrique Celaia, me gusta tocar el acordeón y me encanta la música de Kepa Junquera.
Me gusta el vascuence que hablan algunos amigos míos, vascuence mamado en casa.
He disfrutado de muchos veranos de vacaciones en San Sebastián y en Fuenterrabía, con mis padres, y de muchas tardes de paseos con mis hijos por los prados de Imbuluzketa y las laderas de Baratxueta.
He caminado con gran gozo por lugares como Las Malloas, las Peñas de Aya, San Juan de Gaztelugatxe, Zarautz, Guetaria, etc. La lista sería interminable. Sin olvidarme de la emoción que se siente en la pasarela de Holtzarte y la belleza de las gargantas de Kakueta.

Partiendo de la base de que odiar es malo, yo no odio a nadie.
Tampoco lo vasco. Más bien diría que amo lo vasco.
Lo que me sorprende es el euskera de los que dicen “dile agur a la tía” y el de los que van por la ladera del Ori gritando “kontuz!” cuando caen piedras (se ve que es la única palabra que saben). Con ese nivel no van a tener una plaza en la administración.
Y lo que no me gusta es la imposición por parte de los “Martínez”, “Ramírez”, “Pérez” y “Ruiz” (es decir, Koldo, Maiorga, Laura y Bakartxo) de una ideología trasnochada y anacrónica que lo único que hace es sembrar el odio y la división entre la gente, retroalimentándose constantemente de una nostalgia absurda, mal cimentada en una historia inexistente.
Solo pido que se me respete como yo respeto a los demás.
Espero, como navarro, poder seguir paseando por La Concha y merendar en el monte Ulía.
Pedro Gordejuela Hierro
Pedro, va para ti. Pantalla a lo bestia, ya sabes:

viernes, 19 de mayo de 2017

La bandera navarra, según Esparza Zabalegi


Presentación de Desolvidar:
Vaya patinazo de Esparza Zabalegui y del Gara. ¡No me lo puedo creer!
Si lo que dice J.M. Esparza sobre la bandera de Navarra es cierto y sincero, este artículo confirma lo que venimos diciendo: que todos los navarros -de izquierdas y de derechas, de la Montaña y de la Ribera- estamos en ella representados. Pero añade algo muy interesante: también significa "unidad éuskara", con lo que ahora sí que está de sobra la ikurriña.
Aún quedan unos días para arrepentirse de haber perdido el culo tras la ikurriña, abandonando la bandera de Navarra. "Una enseña -dice Esparza Zabalegi- cuyo origen está en nuestra independencia nacional y que siempre significó libertad, patriotismo, tradición vasca, soberanía ante Madrid y unidad éuskara". ¡Y se la habéis regalado a la derecha española!
Si el Cuatripartito comparte estos sentimientos, ya está tardando en sumarse a la manifestación del 3·6·18.
Y los de Indargorri, ya saben qué bandera deben llevar -por fin- al Sadar.
A pesar de tal torpeza, seréis bienvenidos el día 3J.


Con Inés del Río
Presentación del Gara:
La bandera de Nafarroa nunca ha tenido el simbolismo que la derecha ha querido proyectar en los últimos 40 años. En este artículo de opinión, el autor repasa la poco conocida historia de la enseña navarra y su significación, para terminar felicitando irónicamente a las fuerzas del «régimen» por su iniciativa «en defensa» de la bandera de Nafarroa.

Bandas, banderíos y bandera de Navarra
J.M. Esparza Zabalegi
Emocionado estoy por la decisión de algunos partidos de derechas, PSOE incluido, de manifestarse a favor de la bandera de Navarra. Se ve que han recapacitado y por fin han decidido sumarse a la soberanía del antiguo Reino. No sé quién leerá el comunicado final, pero le he preparado algunos apuntes sobre nuestra bandera, que estoy convencido incorporará a su arenga.
Archivo Municipal de Pamplona, Libro 1 de Consultas, fol. 86v.
Honores tributados a la bandera de Navarra y definición de sus elementos esenciales:
color rojo, cadenas y corona real (11 agosto 1558)
1. Por ejemplo, debe citar que la primera vez que aparece una mención a la bandera de Navarra es en 1512, cuando el cronista castellano Correa cita «una bandera colorada con ciertas bandas de oro». Es un honor que la primera vez que aparece nuestra bandera en la historia, sea a favor de la independencia y enfrentada, ¡cómo no! a la de España. «Ellos –nos dice Correa– nombraban Francia, Alemania, Navarra; los nuestros España, Castilla».
2. Durante siglos la bandera de Navarra continuó estando bajo sospecha, en un territorio que en 1694 todavía era considerado por la cartografía oficial francesa como «Usurpée par les Espagnols». No es de extrañar que cuando en 1808 Dominique Garat propuso a Napoleón formar un «Estado Nacional vasco» llamado Nueva Fenicia, la bandera de dicho nuevo estado «sería la de Navarra».
3. Suma y sigue: en abril de 1831, la Brigada de Voluntarios del Reyno celebró un acto solemne de bendecir las banderas, lo que provocó una protesta del virrey español porque las enseñas, regaladas por Diputación, eran únicamente las de Navarra y no las del rey de España. La Diputación contestó que seguía siendo «Reyno distinto y separado en Territorio, Fuero y Leyes» y que no podían colocarse otras banderas «sin introducir una novedad muy perjudicial».

4. En enero de 1910, la Diputación Foral acordó encargar el diseño de la que en lo sucesivo debía ser la bandera oficial de Navarra. Para ello Diputación consultó oficialmente a tres conspicuos patriotas: Arturo Campión, Julio Altadill y Hermilio Olóriz. El banderío que el día 3 va a acudir a la manifestación debería hacer un homenaje a los tres padres de la criatura: Olóriz, nuestro gran poeta, autor de la Cartilla Foral, para el que Navarra era tronco y matriz «de la Nación Vasca», y que murió desengañado de una España empeñada en «derribar el árbol santo a cuya sombra vivió feliz la Euskal-herria». A su muerte en 1919, el “Diario de Navarra” lo llamó «El cantor de las glorias vascas».
5. Y qué decir de Altadill, autor de la Geografía General del País Vasco-Navarro, nuestra primera gran obra enciclopédica del siglo XX. Gran amante de la Euskal Herria, como lo fuera el gran Campión, el mayor referente de nuestra cultura. Antes de ser bordada, la bandera fue pintada por Javier Ciga figura cumbre de la pintura navarra, detenido y torturado en 1936 por patriota vasco. Otro más, de la misma banda napartarra.
Esta izada es de 1912
6. Una vez diseñada, el 17 de julio de 1910 el “Diario de Navarra” daba la noticia: «Ayer a mediodía se inauguró y colocó en el balcón de la fachada del Palacio Provincial la bandera de Navarra. (…) Bastante público presenció la inauguración de la bandera provisional. También en el Centro Vasco ondeó la bandera de Navarra». Desde esta primera crónica se desprende que la bandera suscitaba recelos en los españolistas y apoyo entre los nacionalistas vascos y los napartarras, que fueron los primeros en usarla. Ese mismo año, el alcalde liberal de Pamplona ordenó quitarlas de la Plaza del Castillo y sustituirlas por españolas; para el periódico “El Demócrata Navarro” era una bandera napartarra y consideró su exhibición como «explosión de separatismo». Pese a todo, fue ganando terreno y balcones municipales, hasta la llegada de la Dictadura de Primo de Rivera, en la que fue perseguida. Un concejal nacionalista de Tafalla, Santi Doxandabaratz, tuvo que escapar al exilio «por haber colocado la bandera de Navarra en el balcón del Ayuntamiento» el día de San Francisco Xabier. 
7. Durante la segunda República, recuperó terreno y volvió a muchos balcones municipales, pero con el nuevo golpe militar franquista volvió a desaparecer. Ni requetés ni falangistas la sacaron el 18 de julio del 36. La española y punto.

8. Conforme avanzaba la dictadura, la bandera de Navarra fue ganando espacios, siempre impulsada por los sectores más vasquistas, fueran nacionalistas o carlistas desengañados. En 1955 se colocó en el Ayuntamiento de Tafalla a instancias, otra vez, de Santi Doxandabaratz a su regreso del exilio. Pero las autoridades españolas seguían desconfiando: en mayo de 1959, impusieron una multa de 250.000 pesetas, una fortuna entonces, al club de fútbol Osasuna, con motivo de su viaje a Caracas para participar en la Pequeña Copa del Mundo. Se les acusó de haber visitado el Centro Vasco; de haber rechazado una invitación de la Embajada de España; de haber sacado la bandera de Navarra al campo de fútbol y de no haber sacado la española. Grande, Osasuna.


9. El banderío españolista que el día 3 saldrá a la calle solo comenzó a reivindicarla en serio hacia 1977, a la par de la legalización de la ikurriña. En este sentido son esclarecedoras las palabras de Carlos Clavería en el Consejo Foral en febrero de 1978: «Hace dos años yo solicité en este mismo Consejo que se izara la bandera de Navarra en todos los centros escolares y edificios públicos dependientes de esta Corporación, pero no se tuvo en cuenta hasta que ondeó la ikurriña». Clavería, claro está, también era de la banda abertzale.
10. De todas estas cosas hablarán sin duda en el acto del día 3. No podía ser menos en el homenaje de una enseña cuyo origen está en nuestra independencia nacional y que siempre significó libertad, patriotismo, tradición vasca, soberanía ante Madrid y unidad éuskara. Por fin, UPN, PP y PSOE se pasan al bando del abertzalismo navarro. Gora Nafarroa askatuta.