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viernes, 2 de diciembre de 2016

3 de diciembre, San Euskera

Centro Basko de Buenos Aires: "...y conoserás al Pueblo Basko" ¡tiene coj....!
Euskera, ikurriña, Euskal Herria... El euskera, la religión del Nacionalismo, es el caballo de Troya para la Conquista de Navarra. Y es que, sin Navarra (sin toda Navarra, desde Vera de Bidasoa hasta Tudela), Euskal Herria no se entiende.
Les duele no haber encontrado pruebas de que San Francisco de Javier fuera euscaldún. Ellos en su día lo eligieron por ser navarro y vascoparlante, y -a pesar de la decepción, pertinaces como novios- siguen en su empeño

Antecedentes
Os extrañaréis algunos de que el Gobierno de Navarra haya declarado el 3 de diciembre -que, a su pesar, es San Francisco Javier, y por ello, el Día de Navarra- Día Internacional del Euskera, “una conmemoración que desde 1995 pone en valor esta lengua como expresión propia y homologable a cualquier lengua de su entorno”.
Menos os extrañará si -como leo en El País de 18.06.99 (y no desde el 95, según señala el Gobierno)- os enteráis del antecedente:  'el Gobierno vasco ha decidido recuperar esta celebración, hoy ausente del calendario". 
Como veis, no hay sino un seguidismo monaguillil (no sé si existe el palabro, pero se entiende) de las tesis nacionalistas que ven a Navarra como la madre de Euskal Herria, para que vuelva al hogar del que nunca debió salir (y en el que nunca estuvo).
Y precisa la viceconsejera de Política Lingüística, Josune Ariztondo: "el día elegido es el 3 de diciembre, el día de san Francisco Javier, navarro, vascoparlante y autor de escritos en euskera". ¡Toma ya! 
Señora Ariztondo, eche una ojeada a "Cartas y escritos de San Francisco Javier" Félix Zubillaga SJ 1979. Ahí se resume: "Documentos suyos en lengua vasca o francesa no poseemos ninguno". Y siguiendo este libro, añado yo: y así como en sus cartas mezcla varios idiomas: castellano, portugués, latín, palabras sueltas de países asiáticos.., no hay ni una sola palabra en vascuence, ni un triste "agur" a su hermano Juan. Si Francisco sabía vasco, lo disimulaba muy bien, al menos en estas 500 páginas de cartas y escritos javerianos.


Euskaletxea de Perú
Diferencias
Pero, si os fijáis, hay dos diferencias evidentes. Nuestro Gobierno en Navarra no cita para nada a San Francisco Javier, Patrón de Navarra, ni asocia al euskera con el santo.
De lo primero -no tener el detalle de citar al navarro más universal, culpable de que el Día de Navarra sea el 3 de diciembre, y no otro-, ya sabemos el motivo: laicismo a lo bestia, exigencia de Bildu, IE y Podemos. Geroa, creo yo, no tendría mayor inconveniente.
Pero no asociar al euskera con el santo, como con tanto ardor como desconocimiento hace Josune Ariztondo (: "san Francisco Javier, navarro, vascoparlante y autor de escritos en euskera"), se hace muy extraño.
El nacionalismo vasco se ha querido apropiar del santo a toda costa, afirmando que Francisco era vasco de nacionalidad y euscaldún. Se han querido apropiar tanto del navarro más universal que han sido capaces de meterlo hasta en el tema ETA: recuerdo en una Javierada, en Monreal, a la altura del Hostal Unzué, la pintada más surrealista: "San Francisco Javier con los presos".
Tan surrealista como lo que dice de los escritos en euskera la jelkide. Josune Ariztondo metió la pata hasta el fondo.
En cambio, el Gobierno de Navarra no ha relacionado al euskera con San Francisco Javier porque, al menos en este asunto, debe de estar bien asesorado.




No hay pruebas
Las primeras publicaciones del Padre José María Recondo, biógrafo de San Francisco, alimentaron, quizás, esas ensoñaciones nacionalistas, pero en el último libro se retracta de sus interpretaciones anteriores y humildemennte reconoce que no puede presentar ninguna prueba segura de la euscalduneidad del santo.
Eso es lo que hay, y es de alabar que, por primera vez en el mundo nacionalista, no se haya vuelto a repetir que "San Francisco en su agonía hablaba en euskera"
Sin embargo, algunos siguen sin enterarse:
El 3 de diciembre, día en que murió el santo, es la fecha en que se conmemora el día Internacional del euskera. Se eligió este día por ser la lengua materna de Francisco de Javier, la aprendió desde la cuna y no la olvidó pese a las vicisitudes sufridas en su vida. En su lecho de muerte, en 1552, su acompañante Schurhammer(¡¡¡ 1882-1971 !!!) fue testigo de sus últimas palabras dichas en euskera.También este día se celebra a San Francisco Javier como patrono de Navarra.
Sin desperdicio... 
Pero no hay que ir tan lejos. Acabo de enterarme de que ayer mismo en el inefable Noticias escribió las mismas majaderías acríticas Reyes Ilincheta, y ésta sí que no tiene excusa:
El sábado, el Gobierno de Navarra celebrará por primera vez de manera oficial el Día Internacional de Euskera. Para algunos parece que resulta escandaloso que ese día se le quite el protagonismo absoluto a San Francisco Javier, cuando precisamente en 1949 se eligió este día como fiesta del euskera por ser la festividad de este santo navarro y euskaldún. Dice la historia que San Francisco pronunció en euskera sus últimas palabras en su lecho de muerte en China en 1552.


Erre que erre
Pero ellos no se desaniman, y se van a gastar 70.000€ nuestros para recordarnos que cuando decimos Osasuna, chistorra (así se escribe en castellano) o Landazuría estamos usando palabras vascas. Podían gastarse un poco, también, para recordarnos que cuando escribimos Txantrea, pintxo, juebintxo... estamos haciendo el jula, y que cuando ponemos a nuestros hijos los nombres de Uxue, Joseba, Koldo, Bakartxo (Bakarne)... les estamos marcando a fuego con los nombres que inventó un racista, Sabino Arana, fundador del PNV y en cuya casa, rehabilitada, está la sede central de este partido, integrante de Geroa Bai. 
Como veis, poner nombres sabinianos a nuestros hijos suele tener consecuencias nefastas.

Que paséis un buen Día de San Francisco Javier, un buen Día de Navarra

jueves, 1 de diciembre de 2016

Sánchez de Muniáin sobre Barcos y Alsasua

Cuartel de la Guardia Civil de Alsasua
Aunque escrito antes de la manifestación de Alsasua, este artículo de Sánchez de Muniáin mantiene plena vigencia, tras ver a Gobierno y Parlamento arropando a quienes querían, directamente, a los agresores "en casa". Imprescindible para quien -con honradez- pretenda entender lo que pasa en Alsasua (y otros lugares de Navarra donde Bildu campa a sus anchas con la complicidad de todo el independentismo y compañeros de viaje). 
¿Habrá alguien capaz de rebatir lo que aquí se dice? Lo dudo.

La presidenta del Gobierno y la coacción a la Guardia Civil
Juan L. Sánchez de Muniáin
“Todos los años, el día que los borrokas celebraban el Ospa Eguna, metíamos a nuestros hijos en un sótano del cuartel, les decíamos que íbamos a organizar una fiesta y poníamos la música a tope para que nuestros pequeños no escuchasen los gritos y amenazas que proferían contra nosotros”.
Con este detalle cotidiano describía un miembro de la guardia civil la situación que vivió cuando estuvo destinado en Altsasu.
El detalle de esta pesadilla diaria nos lo transmitía en el Parlamento un representante de las víctimas del terrorismo.
Ángulo inferior derecha: el Cuartel de la GC en Alsasua, pegado al monte (pincha)
La agresión fascista del Alsasua, con toda la gravedad que encierra, tan solo muestra una parte de otra realidad mucho más severa y pavorosa como es, la persecución, programada y constante,  dirigida hacia un grupo de ciudadanos (los trabajadores de la guardia civil), llevada a cabo por una organización de la “izquierda abertzale” que los señala, los denigra y humilla por motivos ideológicos. El verdadero problema no es la agresión en sí misma, sino la permanente coacción previa que la ha alentado.
Esa organización, que antes fue ETA, que fue también Gestoras pro amnistía, y que ahora se hacen llamar Ospa Mugimendua, desde hace años diseñaron la Campaña Alde Hemendik (“que se vayan”).



“Tenemos que recuperar la tensión de la presión social y multiplicar las consecuencias del llamado síndrome del norte” dejaron por escrito en sus documentos.
Y más adelante en el mismo documento citaban “iniciativas” para concretar esa presión proponiendo por ejemplo a los ayuntamientos que a las casas cuartel, se les “cortase el agua o la luz”.
Respecto de los comercios, la consigna escrita también figura sin tapujos: “txakurras en los bares fuera”.
Es imposible ser más elocuente en la instrucción ni más obedientes quienes las obedecen.
En efecto, una agresión, “una trifulca” violenta se puede producir de manera desgraciada en cualquier localidad.
Lo que sucede, es que este hostigamiento atroz, continuo y planificado contra un grupo de ciudadanos por el hecho de desempeñar con dignidad una determinada actividad profesional, solamente se produce en aquellos lugares donde los radicales campan a sus anchas con el silencio cómplice de todo el nacionalismo que niega esta intolerable violación de los derechos humanos y mira para otro lado.
Más allá del “yo condeno la agresión como no puede ser de otra manera”, ¿alguien ha escuchado o visto a la Presidenta Barkos referirse a este irrespirable ambiente de persecución contra estos trabajadores y sus familias?, ¿en algún momento la Presidenta ha pedido a su compañero de partido y alcalde de Alsasua que -como primera medida por la convivencia- proceda a borrar todas las pintadas, carteles, pancartas vejatorias contra estas personas? 
Que quede claro, incluso en la
oscuridad de la noche de Sakana
Quien debería actuar como presidenta de todos, ¿va a atreverse a proclamar que es una prioridad del gobierno que esas personas guardias civiles pueden comprar el pan, pasear o acudir a los bares y lugares de ocio de la localidad navarra como cualquier otro ciudadano?, ¿alguien conoce alguna propuesta de Barkos o idea para garantizar la igualdad y los derechos humanos de los guardias ante tanta intolerancia diaria?
Tras el inicial condeno “los hechos”, la respuesta de la presidenta del Gobierno de Navarra ante este totalitario acoso ha consistido:
En primer lugar, apresurarse a de dictaminar sentencia absolutoria sobre los acusados en nombre del gobierno a golpe de micrófono sin esperar a que el juicio imparcial con todas las garantías se celebre.: “para el gobierno los hechos no constituyen delito de terrorismo” sentenció .
En segundo lugar, tratar de imponer el silencio sobre los hechos, como si mirar para otro lado representase la mejor forma de terminar con la persecución y la violación diaria de la libertad y convivencia de quien no piensa como los matones (dejemos de hablar de esto, rebajemos el soufflé).
Y para terminar, la pirueta de la presidenta ha consistido en comprometer la presencia y apoyo del Gobierno de Navarra en una manifestación en la que estarán casi todos quienes apoyan a los agresores.
Una convocatoria en la que nadie se atreverá a apoyar a los guardias agredidos y en la que nadie, absolutamente nadie denunciará la persecución contra la guardia civil, una persecución que alimenta hechos como los ocurridos el mes pasado.
Todo ello utilizando el concepto “pueblo de Altsasu” a modo de coartada dialéctica para justificar su actitud.
Una actitud pueril que pretende situar a todos los alsasuarras al lado de quienes desprecian a la guardia civil cuando todos sabemos que -afortunadamente- no es así. No cabe mayor error ni mayor decepción.
El cambio, el verdadero cambio en Navarra llegará cuando cualquier persona, cualquier ciudadano -en pleno ejercicio de sus derechos civiles- pueda vivir y convivir en libertad, sin temor a expresar sus ideas, en todas esas localidades de Navarra en las que hoy no puede hacerlo, debido a la amenaza de unos y a la complicidad de otros.
Cuando cualquier persona, cualquier trabajador -sea guardia civil o concejal del partido democrático que prefiera- pueda comprar pan y leche, salir con los amigos o con su familia sin ningún temor, en igualdad de condiciones que todos.
Hasta que esa libertad real y derecho a convivir sea efectivo, las formaciones como la que me honro en pertenecer y represesentar, pondremos todo nuestro empeño democrático en conseguirlo. 
Aunque la presidenta Barkos nos mande callar.

Juan Luis Sánchez de Muniáin Lacasia es parlamentario foral por UPN 

miércoles, 30 de noviembre de 2016

San Saturnino 2016. La Cofradía


He subido unas pocas fotos a Facebook
Como decíamos ayer en el Programa de mano, la festividad de San Saturnino -Patrono de toda Pamplona, pero traído por los peregrinos que se fueron instalando en el Burgo de San Cernin- ha arrancado con la salida de la Comparsa a las 09:30. Allí estábamos, rodeados de padres con niños, como clavos, para no perdernos ningún detalle


1. Salida Comparsa Estación de Autobuses
Si hay Gigantes, hay niños, sus grandes admiradores. Saqué algunas imágenes de nuestros pequeños pamplonicas que algún padre me las va a quitar de las manos.
La mañana, nublada hasta entonces, se despejó nada más escuchar el sonido del tamboril

2. Entrada Comparsa calle Comedias
Fuera del Casco Viejo, los Gigantes y Cabezudos, y la música que les acompaña impresionan mucho menos. Por ello, como un ladronzuelo, me aposté a la entrada de la calle Comedias para robar las mejores imágenes, con el sol dando en los balcones. Casualidades de la vida, uno de los primeros niños que pasó fue el Tuli

3. Desde Ayuntamiento a San Saturnino
Empezó a tocar La Pamplonesa y se fue formando la comitiva. Tras la Comparsa, los danzaris y chistularis municipales, clarines y timbales, libreas y maceros, la Corporación, de gala y sin Aranzadi ni IE (peor para ellos; como el reglamento no les deja ir de Spiderman y similar...). ¿Os imagináis a los danzaris en traje de deporte, en chandal? Estarían más cómodos, pero...

4. "Desde Toulouse a Pompaelo" 2016
Este año la pobre Cofradía no tenía ni siquiera unas vallas que delimitaran su territorio y han tenido que pedir a la gente, que ya estaba allí instalada, que por favor se apartara. A pesar de que Protocolo no se ha dignado ponerse en contacto con ellos, no han perdido la sonrisa y le han obsequiado al Santo -que ha detenido su marcha nada más verlos- con su tradicional "Desde Toulouse a Pompaelo". Si queréis ver la letra, pinchad en el enlace, en rojo.


Y tras la Procesión, al Pasaje de Don Francisco Seminario, donde -como es ya tradición- tuvo lugar el "Conciertazo de la Cofradía". Doce interpretaciones llenas de color y alegría que entusiarmaron al público que llenaba el Pasaje hasta la bandera. "Ía, ía, ía, es la Cofradía; ino, ino, ino, de San Saturnino" fue la respuesta agradecida del público ante tal avalancha de bien cantar y buen humor pamplonés.

5. Adelita-Yo no me casaré
Como muestra de buen humor, la primera canción: ¡cómo se van a casar si la mayoría ya lo está!

6. Momento a San Fermín (I. Lacunza)
En el enlace tenéis la letra -especialmente elegante y que hace crecer el cariño por nuestra Ciudad. Gracias, Iñaki, por tan bella creación

7. Popurrí pamplonés
Tres cosas tiene Pamplona, y muy castizas las tres: en encierro, las chavalas y la Cofradía, ¿ves?

8. El Rey
Chicho se erigió en el protagonista de esta canción, que le va como anillo al dedo

9. Aurora a San Fff...Saturnino
Tiene gracia que en el día de San Saturnino, la mayor parte de las canciones van dedicadas a San Fermín. Por eso la Cofradía ha hecho un apaño de urgencia que no queda nada mal. La letra original, en el enlace

10. Silencio (a Miguel Ángel Eguíluz)
Pero la Cofradía no sólo hace gala de su buen humor. También sabe ponerse seria y dedicarle al cofrade Miguel Ángel Eguíluz (que acaba de salir de una operación) esta bellísima canción. ¡Mucha fuerza, Harele!

11. Viajera (Fco. de Val)
Ésta creación de Francisco de Val no me la dedicaron a mí -al menos explícitamente-, pero me sentó tan bien como si lo hubieran hecho. Y es que Viajera "es una preciosidad, llena de poesía.., una poesía muy íntima, como si fuese la página de un diario muy personal, o una carta de amor”. Me encanta.

12. La Dolores (Tomás Bretón y Feliú y Codina)
La copla original dicen que es ésta:
Si vas a Calatayud, pregunta por la Dolores, que es una chica muy guapa,y amiga de hacer favores.


13. Magdalena
Barco sin timón, perdido en alta mar, soy, Magdalena, sin tu amor.
¡Qué verdades tan grandes solemos decir los hombres en el desamor!

14. Gamazo (I. Lacunza)
Algunos esperan con ansia a Gamazo y por fin llegó.
¡Y se armó la de San... Saturnino!

15. Casita de papel
Con una frase ("estoy en mi casita de papel", me decía una hermana mayor), entresacada de esta canción, aprendí a andar en septiembre de 1950.
Por fin he podido cogerle bien a Iñaki en su cuña en inglés. Le he entendido todo

16. No te vayas de Navarra
Y querían irse sin cantar el "No te vayas de Navarra". Por favooooor

lunes, 28 de noviembre de 2016

San Saturnino 2016. Programa de mano con La Cofradía


09:00 Hacia esa hora Iñaki Lacunza y los Cofrades iniciarán el almuerzo en un local de la calle Calceteros, con un nombre distinto (Maltea) del que os señalo en Google Maps.
09:30 La Comparsa sale de la Estación de Autobuses y por García Ximénez y Plaza del Vínculo, llega al Paseo Valencia (hoy llamado Sarasate). El momento más bonito (¡otro momentico!) es cuando, seguidos de las gaitas, entran en la calle Comedias para llegar hasta el mismo zaguán del Ayuntamiento.
10:05 La Corporación, en traje de gala, se dirige desde la Casa Consistorial hacia la cercana iglesia de San Saturnino. La Cofradía, en teoría, ya debe estar colocada en el lugar que, por tradición, ocupa desde hace ya años. Amenizará el ambiente con canciones parecidas a ésta.
10:15 Sale la procesión de San Saturnino, por calle Mayor, Doctor Arazuri, calle Nueva... Desde donde están los Cofrades, ven que ya llega la Comparsa...
10:40 (+o-) Llega el santo San Saturnino, patrón de Pamplona. Se para (si todo va normal) delante de los Cofrades y estos entonan "Desde Toulouse a Pompaelo", creación de Iñaki Lacunza:



10:55 Terminada la Procesión, nos dirigimos al Pasaje de Don Francisco Seminario, justo enfrente de donde se ha colocado la Cofradía. Allí los chicos de Iñaki Lacunza nos ofrecerán un conciertazo (no subvencionado, como debe ser) en el que seguro que incluyen estas joyas:


Terminado el Conciertazo a una hora imposible de determinar, la Cofradía -con quien quiera acompañarles- se retirará a sus aposentos del Tinglado (escalerillas San Nicolás-Pozoblanco), donde seguro que continuará el buen ambiente pamplonés.
Que pasemos un buen Día de San Saturnino. Y quiero mandar un navrazo muy, pero que muy especial a JoseMari Lacunza. Estamos todos contigo.

Jacinto Ochoa, 26 años y 10 meses

Los ex-presos Jacinto y Leopoldo con familiares de los fugados
Desde el año 1974, tuve el honor de militar con Jacinto Ochoa en el Patido Comunista, en Navarra,
Tenía yo 24 años y él 57, así que casi me doblaba la edad. 
A pesar de no tener mucha relación (yo trabajaba fuera de Pamplona), lo recuerdo como un hombre muy cercano y afable. 
Miguel Gil
Cuando me dijeron que había pasado en la cárcel 28 años (así me dijeron entonces) no me lo podía creer. Supe entonces que había sido detenido hacia el 18 de julio del 36, así que ni siquiera pudo tomar parte en la guerra. Y me parecía imposible que una persona a la que la Dictadura le había robado tantos años de vida y toda la juventud completa, no tuviera el aspecto de ser una persona amargada y con ganas de revancha.

Lo recuerdo siempre junto a su inseparable amigo Miguel Gil, de Aoiz, comunista también, que también había chupado cárcel y al que le faltaban algunos dedos de la mano. Eran las viejas glorias del Partido, bellísimas personas por las que sentíamos admiración, respeto y cariño.
Jacinto Ochoa
Desde hace tiempo quería dedicar una entradica a Jacinto y, cada vez que miraba algo en internet, me quedaba alucinado de cómo manipulaban interesadamente la trayectoria política de Jacinto, presentándolo como un héroe de la lucha por la libertad (independencia) de Euskal Herria, como el preso vasco con más años de cárcel, sólo superado por algún etarra... y majaderías por el estilo. Y por supuesto, rodeado de banderas republicanas e ikurriñas
Jacinto luchó contra el fascismo y la Dictadura por una España Democrática, mientras que ETA hizo una carniceria durante la Democracia (con especial saña) para conseguir la Independencia. 
No lo olvidemos. Así que un respeto.
Desconozco (ver Nota la evolución que pudo tener Jacinto, pero yo puedo decir -por experiencia propia en el mismo partido que él- que lo que a mí me inculcaron en el PC fue:
  • la reconciliación nacional, superando los odios de la Guerra Civil
  • la apuesta por las vías pacíficas para acabar con la Dictadura y lograr la Democracia
  • el rechazo a ETA, como mayor enemigo para conseguir esos fines (como así se demostró). En 1980 la sede del PC, en la pamplonesa calle Comedias, sufrió un atentado (por cierto, no tuvieron el valor de reivindicarlo). La puerta blindada fue lanzada -como una cuchilla de afeitar- contra la mesa del despacho en donde trabajaba la secretaria que, instantes antes, se había levantado para ir al servicio. El 'señor Roca' la salvó.
  • el amor a una Navarra diferenciada (en esos años toda la izquierda decía "Nafarroa Euskadi da")
  • y el orgullo de ser españoles: fuimos los primeros de la izquierda que hicimos nuestra y sacamos a la calle en Navarra la bandera constitucional.
Llevando en una silla a una herida. La señora de espaldas, con pañuelo anudado sobre 
la cara,era la madre de quien me ha proporcionado esta foto. primera página de El País
Y en ello estamos. Al menos algunos. Para no dar lugar a equívocos, creo conveniente aclarar que yo dejé el PC hacia 1981, cuando se inició la unión con Euskadiko Ezkerra (EE). Aunque no sigo su evolución de cerca, creo que el PC actual de Navarra está en muchos temas en las antípodas de lo que defendíamos entonces (bandera española, aceptación de la monarquía...) y me saca de quicio que sigan ensuciando las fachadas con pintadas, como si no existieran otros medios para difundir sus consignas.

Nota:
Me confirman unos amigos que Jacinto (y Miguel Gil, ver comentario 1) era enemigo del nacionalismo, que posteriormente se afilió al PCPE de Gallego y que hasta el final de sus días mantuvo relación con Comisiones Obreras. Que le gustaba mucho la cría de pájaros en su ático de la avenida Baja Navarra, donde trabajaba de portero. Y que pasó el resto de sus días cuidando a su compañera y dejándose cuidar por ella.

Jesús Garatea me hace esta valiosa aportación:
Hola Patxi ;
Lo que yo recuerdo de Jacinto Ochoa:
Fue afiliado de comisiones obreras de Navarra, aproximadamente desde la legalización del sindicato, en Julio de 1977, y hasta el año 1999 en que murió.
Perteneció, desde su jubilación a la Federación de Pensionistas de CC.OO. de Navarra, formando parte del equipo de dirección del mismo, con compañeros que también fueron represaliados, como Miguel Gil y Dora Serrano. Mantenían una reunión semanal y aportaban su experiencia al sindicato.
En el V Congreso de la Unión de CC.OO. de Navarra, en 1992, se  rindió un emotivo homenaje a Jacinto Ochoa y Dora Serrano, quienes, además, intervinieron.
Jacinto dejó una huella muy importante en muchos compañeros, pues se hacía querer, ya que era un hombre muy afable. 
Y de lo que sí puedo decir y manifestar con fuerza , es que siempre estaba preocupado por los problemas de los trabajadores y de los sectores más desfavorecidos de la sociedad.
Cuando murió, el sindicato le acompañó y despidió en su tumba en un acto sencillo pero emotivo, hubo palabras de homenaje y reconocimiento de su lucha y honestidad, por parte de Pablo Ibáñez, (supongo que en su nombre) y de Jesús Garatea, como Secretario General de CC.OO. de Navarra, con permiso de la familia.
(enviado por Jesús Garatea. Mil gracias)



Jacinto Ochoa
Desde la 1ª detención hasta la libertad definitiva
Recogiendo datos de diversas páginas, he conseguido trazar la peripecia carcelaria y política de Jacinto Ochoa desde su 1ª detención hasta su salida definitiva de la cárcel
    • Jacinto Ochoa nace en Ujué (Navarra) el 10 de enero de 1917
    • 1ª detención: 19 de julio de 1936, en Pamplona (19 años). Pertenecía a las recién fundadas Juventudes Socialistas Unificadas (juventudes del PC y del PSOE). Lo llevan al penal de San Cristóbal.
    • 1ª fuga: tomó parte en la fuga masiva de San Cristóbal el 22 de mayo de 1938. Tenía 21 años.
    • 2ª detención: capturado a los dos días, el 24 de mayo de 1938, en Sorauren.
    • 1ª Puesta en libertad: salió en libertad atenuada en septiembre de 1940 (23 años). El arzobispo de Pamplona, Marcelino Olaechea, intercedió por él.
(pincha para leer mejor)
    • 3ª detención: enero de 1942 (25 años). 16 meses después vuelve a caer en Pamplona. Lo llevan a Madrid en mayo de 1942; pasa por las cárceles de Yeserías y Porlier, y es condenado por delito de espionaje y contra la seguridad del Estado en febrero de 1943. Jacinto solicita el traslado al llamado entonces Sanatorio Penitenciario de San Cristóbal, para cumplir la pena en trabajos auxiliares, adonde llega en julio de 1943 (26 años).
    • 2ª fuga: La evasión se produce el 6 de septiembre de 1944 (27 años). Consigue –acompañado de un amigo- llegar a Francia y ponerse en contacto con el PC.
    • Un mes después, en octubre de 1944, desde Toulouse se prepara la invasión del valle de Arán. Regresan a España con la invasión del maquis. El grueso de ellos por el valle de Arán, Jacinto y otros por el Pirineo navarro.
    • 4 de noviembre  de 1944 (27 años). Jacinto, después de vagar durante quince días,, exhausto, por los montes cercanos a la frontera de Francia con Navarra,  fue detenido el 4 de noviembre cerca de Yanci (Igantzi) y conducido a la prisión donostiarra de Ondarreta.
    • Tras Ondarreta, pasó por las cárceles de Carabanchel, Puerto de Santa María y Burgos, desde donde salió en libertad definitivamente el 4 de noviembre de 1964 (47 años).
    • En total 26 años y 10 meses. Fue el preso político que cumplió la más larga condena durante la Dictadura.
    • Murió en Pamplona el 9 de octubre de 1999 (82 años).

domingo, 27 de noviembre de 2016

'Altsasu' con los agresores (presuntos, pero agresores)

Pancarta: "Fuera fuerzas represivas; dejad en paz a la juventud de Alsasua"
Me pregunto... 
Si la persona que ha leído el discurso llega a decir:
"Creemos que los hechos producidos son una agresión que ensucia el buen nombre de Alsasua. Afirmamos con rotundidad que esos guardias y sus parejas son personas, con todo el derecho a tomarse una copa en cualquier bar de nuestro pueblo y a la hora que consideren oportuna, sin que ello pueda ser considerado nunca una provocación..."
Pienso que esas sencillas frases harían mucho por la convivencia en Alsasua. 
Pero entonces, ¿cuánta gente se habría quedado en la manifestación?
Una pena que no se dijera algo parecido.

Análisis
Breve análisis del discurso en castellano del final de la manifestación a favor de los presuntos agresores de Alsasua y vídeo con el discurso e imágenes de la misma.

Me salto lo de "Bienvenidas todas y todos", que me entra la risa.

1. Altsasu
Para empezar, el lema.
El simple hecho de ignorar -yo diría que hasta despreciar- el otro nombre oficial, el nombre en lengua española de ALSASUA, dice mucho de los objetivos de esta manifestación y de su pretendido afán de convivencia.

2. Calificación de los hechos
"Hechos que -reiteramos- nunca debieron ocurrir". No se atreven a llamarlos "trifulca, pelea de borrachos". Ni los mismos de Ospa se lo creen. Saben que fue agresión, pero eso Bildu jamás lo aceptará. Entonces lo dejan en el limbo de lo indefinido


3. La imagen del pueblo
Plural, abierto, convivencia, idiosincrasia. Esa imagen ha sido dañada. ¿Por quién?
Indigna que se quiera convertir el procesamiento de unas personas en un ataque público a la imagen de Alsasua.


4. 'Altsasu' preocupado
Ni hablando en castellano tiene la gentileza de decir "Alsasua".
Es un sinsentido que "los hechos" no tengan ninguna calificación para los convocantes, hasta el punto de que piden la inmediata libertad de los agresores (perdón, presuntos) y los llama por su nombre, haciéndolos suyos, solidarizándose con ellos. Independientemente de cómo sean calificados los hechos jurídicamente: delito de lesiones, odio, terrorismo... los hechos fueron una agresión. No lo olvidemos. Están -como nos temíamos- convirtiendo a los agresores en víctimas, incluso en héroes (el largo aplauso lo demuestra)

5. Interferencia en la justicia
Piden devolver la competencia al juzgado de 'Iruña' (no saben decir 'Pamplona'). Encima con la presencia en Alsasua del Gogierno de Navarra. El ejecutivo interfiriendo el el judicial. Dejemos en paz a los jueces que hagan su labor.
Pero vamos a ver, ¿qué es lo que se pide, la libertad de los agresores o que sean juzgados en 'Iruña'?
Ni en esto son claros y juegan con la ambigüedad para satisfacer a todas las partes

6. "Pedimos justicia"
Es increíble cómo pueden decir que piden justicia, cuando le están diciendo y exigiendo a la justicia que haga lo que ellos quieren.

7. Odio, terror, miedo
"Han relacionado a nuestro pueblo...". Vuelvo a preguntar, ¿quién ha relacionado? Indefinición total.
Ni una palabra concreta  hacia los guardiaciviles y sus parejas (sólo las pancartas de "alde hemendik") agredidos y todo el cariño hacia los agresores.
Si a eso se llama 'convivencia' y 'justicia', ya vamos buenos.

Vídeo con imágenes y discurso final



Vergonzosa utilización de un acto en Alsasua (DN 27.11.16)
Lo que en teoría era una convocatoria para reivindicar el buen nombre de Alsasua, en la práctica se convirtió en un acto de apoyo a los nueve detenidos de la localidad acusados por la Audiencia Nacional de agredir a dos guardias civiles y a sus parejas. 
Miles de personas participaron ayer en la manifestación organizada por el ayuntamiento presidido por Geroa Bai. Parece difícil que la buena o mala imagen de una población dependa de la acción violenta de una minoría, pero es dudoso que esa supuesta imagen pueda variar por una concentración en la que participan precisamente los grupos y colectivos que han propiciado el clima de violencia que ha llevado al encarcelamiento de los supuestos agresores. 
Resulta vergonzoso que los cuatro grupos que controlan el Gobierno foral, el Parlamento y los ayuntamientos de la zona hayan puesto estas instituciones a disposición casi en exclusiva de quienes cometieron un hecho delictivo. Y que de no ser juzgado por la Audiencia Nacional hubiera acabado en otro tribunal. 
Ver a la presidenta de la Cámara legislativa, Ainhoa Aznárez; a la portavoz del Gobierno, María Solana: y a cargos públicos de Geroa Bai, Podemos e I-E en acto utilizado descaradamente por Bildu y el radicalismo abertzale es un escarnio para las cuatro víctimas del odio y la intolerancia. 
Y que, además de no ayudar para nada a la imagen de Alsasua y de sus vecinos -muchos acudieron de buena fe-, sólo ha servido para ensuciar el buen nombre de las instituciones navarras y a quienes sirven. 
Es difícil que la presidenta Uxue Barkos pueda representar a todos los navarros cuando la inmensa mayoría está por la paz y la convivencia. Y eso es precisamente lo que menos defendió la manifestación de ayer, en cuyo comunicado final no hubo la mínima condena a la agresión.

sábado, 26 de noviembre de 2016

"Para Isabel" (Marcos Ana)


¿Te has parado a pensar lo que tiene que ser recuperar la libertad después de 23 años entre rejas? Te lo cuenta Marcos Ana, comunista y poeta, recientemente fallecido. 
Descansa en paz, amigo.

Marcos Ana fue encarcelado a los 19 años, sin haber conocido mujer. Cuando salió, en 1961, era ya un hombre de 42 años y, por supuesto, seguía como había entrado.
Poco tiempo después de recuperar la ansiada libertad, un compasivo amigo lo llevó por una zona de bares de copas. Viendo que Marcos Ana no se decidía, le dio 500 pts. a una joven prostituta para que se lo llevara a su habitación. Y subieron.
Pero Marcos Ana no estaba cómodo, a solas con una chica… Por fin rompió a hablar y le contó que no había estado jamás con una mujer. Al extrañarse ésta, le dio el verdadero motivo: había pasado 23 años en la cárcel.
Isabel, la joven prostituta, se compadeció de él y, para que se relajara, lo llevó de paseo por las calles de Madrid y, después, a cenar. Marcos Ana hablaba y hablaba. Isabel escuchaba y lloraba.
Luego, con la complicidad de unos amantes, volvieron a la habitación, y con la mayor naturalidad del mundo hicieron el amor, con amor.
Marcos Ana durmió esa noche tan profundamente que fue al despertarse cuando se dio cuenta de que Isabel ya se había ido. En la mesilla estaban las 500 pts. Y un papelito: “para que vuelvas esta noche”.
Pasó Marcos Ana todo el día en la duda. No sabía si ir o no. Al final se decidió.
Fue a una floristería y compró 500 pts. de flores, las que más le recordaban a ella.
Las dejó en la recepción del hotel. Con otro papelito: “Para Isabel, el primer amor de mi vida”



Muere a los 96 años Marcos Ana, poeta y antifascista
Encarcelado durante 23 años tras la Guerra Civil, su obra cumbre es ‘Decidme cómo es un árbol’, considerada autobiográfica 
Colpisa. Madrid 
Fernando Macarro Castillo, más conocido como Marcos Ana, el poeta comunista encarcelado durante 23 años tras la Guerra Civil, falleció ayer a los 96 años. 
“Los presos políticos fuimos los primeros en aceptar la política de reconciliación nacional, pero una cosa es la amnistía, que era necesaria, y otra la amnesia”, decía Marcos Ana, que firmaba bajo este seudónimo literario, en recuerdo de sus padres campesinos, Marcos Macarro y Ana Castilla. 
De origen humilde, nació el 20 de enero en el pueblo salmantino de San Vicente de Alconada, aunque creció en la vecina Ventosa del Río Almar, donde a los 15 años vivió el estallido de la contienda civil. Tras recoger el cadáver de su padre entre los escombros de su casa destruida, se alistó en el bando republicano y cuando acabó la guerra, en marzo de 1939, fue capturado en el puerto de Alicante. 
Aunque consiguió evadirse y ocultarse en Madrid, a los pocos días fue detenido y comenzó su periplo por las prisiones españolas: la cárcel del Conde de Toreno; Ocaña; Alcalá de Henares y el penal de Burgos, donde pasó 15 años.



Fue durante su estancia en el penal de Burgos, hacia 1954, cuando escribió sus primeros poemas. Cuando recuperó la libertad, en 1961, se exilió a Francia y emprendió una campaña internacional contra la represión política en España. Una actividad que le llevó a viajar por medio mundo. Conoció a Pablo Neruda, Salvador Allende, así como al poeta Rafael Alberti y a Miguel Hernández, con quien coincidió en la cárcel de Conde de Toreno (Madrid centro), en el 39. Su obra cumbre es Decidme cómo es un árbol (2007), una novela en la que entremezcla la poesía y calificada por él mismo de autobiografía. El año pasado firmó su última obra, Vale la pena luchar, sobre el activismo del 15M.

Nota: Para quienes habéis oído "cosas feas" sobre Marcos Ana, os recomiendo esta página de Wikipedia (si no estás de acuerdo con lo que dice, presenta las pruebas y cámbiala). Y de paso que vuelvan a escuchar, al menos el principio de "Libertad sin ira (sin IRA, sin GAL y sin ETA)", una canción de la Transición de hace 40 años, pero que algunos todavía no han hecho.