Páginas vistas en el último mes

lunes, 27 de febrero de 2017

Siguiendo a los cordeleros por Pamplona

1. Plaza (de Toros) Vieja; 2. Baluarte de la Reina; 3. Acueducto aguas Subiza 
(ver plano 3ª imagen)
En sentido contrario a las agujas del reloj, vamos a hacer un recorrido, en el espacio y en el tiempo, por Pamplona siguiendo a los cordeleros. Saldremos, a principios del siglo XX, desde el antiguo Portal de San Nicolás, seguiremos por el Frente de Tejería, muy cerca del Baluarte de Labrit, continuaremos por la Ronda del Obispo Barbazán y terminaremos en el Redín en 1968.

1. Cordeleros en el Portal de San Nicolás
La primera vez que vi esta foto de los cordeleros en los fosos, no supe orientarme. Y el despiste fue mayor cuando leí (y sigo leyendo) en la página oficial de "Murallas de Pamplona" dos datos que, a mi juicio, son erróneos o, al menos, equívocos: que la foto es de "1915 ca." y que pertenece al "Frente de Tejería". 
Si el fotógrafo girara su cámara casi 90º a su izquierda sacaría una imagen parecida a esa foto de 1906 que os remarqué en la entrada anterior sobre este tema. Y a este sitio no creo que se le deba llamar "Frente de Tejería" (desde el Baluarte de Labrit hasta el de la Reina), sino "Portal de San Nicolás" (ver plano de la 3ª imagen).


Ahora veis quiénes dejaron esos trazos en el suelo: los cordeleros de la Puerta de San Nicolás, y dónde estaba ubicado el portal y la parte del foso donde trabajaban.
Si seguís la secuencia de imágenes del antiguo Portal de San Nicolás, veréis que las obras de reforma y ampliación del portal (que ya recoge este plano) y el desmonte del mismo se produjeron en 1907. Por tanto, para esa fecha los cordeleros ya habrían ido con sus bártulos a otra parte.

2. Cordeleros junto y al sur del Baluarte de Labrit
Camino de ronda de la muralla, junto al baluarte de Labrit, 1919 / A. Gª Deán
En 1919 encontramos tan sólo dos ruedas de cordeleros junto y al sur del Baluarte de Labrit, en el mismo camino de ronda que, lógicamente, llegaba hasta la misma puerta del Baluarte, no como ahora (ver enlace), que hay que subir unas empinadas y peligrosas escaleras.
Vamos a alejarnos un poco para ver la misma zona con más perspectiva y explicarnos por qué ha descendido el terreno al tirar las murallas:
Interior del Frente de Tejería, 1917
Vemos el final de la calle de la Merced y, detrás, un caserón liso y alto que es el Convento de La Merced.
Hay que tener en cuenta que  el frente de todas estas casas avanzó unos cinco metros y que la calle Juan de Labrit hoy va, más o menos, por el paseo de ronda pero, lógicamente, unos metros más abajo.

Nota pintoresca
Investigando sobre el derribo del Frente de Tejería, he encontrado esta perla: "Al fondo se ve la plaza de toros vieja que, como bien saben nuestros lectores, se encontraba al inicio mismo de la calle Estafeta". Supongo que "sus lectores" saben que el comienzo o final de las calles lo marcan los números de los portales y no la posición del observador. Pero, en este caso, cualquier pamplonés sabe que la Plaza Vieja estaba, no al final de Estafeta, sino en el arranque de lo que ahora es Carlos III (ver plano en 3ª foto), a la altura del Gayarre. 
En fin, normal en alguien que cree que el Ayuntamiento está en el nº 10 de la Calle Nueva.

3. Cordeleros en la Ronda del Obispo Barbazán (sur)

Los vemos ahora, también junto al Baluarte del Labrit, pero ya en la Ronda Obispo Barbazán.
De esta imagen no he podido saber ni el autor ni la fecha, pero, gracias a la ayuda de una lectora, creo que podemos asegurar que estamos ante la familia Elizari. Juan Ángel Elizari  se jubiló en 1968, después de 40 años dedicados a la artesanía de hacer cuerdas. 
A mi juicio, esta imagen -a pesar de que todo hace pensar lo contrario- tiene que ser anterior a los años 50. Porque tanto mis hermanos (nacidos a partir del 42) como yo (49) desde que tuvimos uso de razón, siempre vimos a los cordeleros en el Redín.
Si son los Elizari, yo creo que Juan Ángel no es el adulto, sino el joven, que ahí no tiene 15 años. Por tanto estaríamos hablando de 1930 ca. y eso tampoco me cuadra

4. Cordeleros en la Ronda del Obispo Barbazán (norte)

Lo mismo me ocurre con esta imágen, sacada del vídeo de Antonio Ruiz que luego veremos. Si son los Elizari, Juan Ángel no es el mayor, sino el joven. Y la foto parece aún más antigua que la anterior.
Por lo menos, sí sé dónde estamos: nos encontramos ahora bajo los balcones enrejados de las sacristías y otras dependencias de la catedral que llegan hasta las viviendas blancas que, por el lado opuesto, dan a la Plazuela de San José. 

5. Los cordeleros en el Redín

Como digo, durante los 18 años que mi familia vivió en Dormitalería, siempre conocimos a los Elizari trabajando en el Redín y viviendo en la casa del patio (nº 2) de la calle del mismo nombre.
Como ya he contado alguna vez, durante toda mi infancia los cordeleros formaron parte del paisaje del Redín. Sabíamos que era domingo porque el Redín, sin ello, parecía vacío. Todavía lo estoy viendo al señor Elizari, andando hacia atrás, sacando de su cinturón de esparto las hebras que luego, milagrosamente, se convertirían en cuerdas.
Con todos los hermanos que éramos (y bastante moviditos), a pesar de tener que compartir el espacio del Redín, jamás tuvimos el más mínimo roce con los Elizari. Guardaban la mayor parte de aperos en la caseta de piedra, pero alguna vez, bajaban por el túnel que va al pie de la muralla y abrían el portón. Y me dejaban curiosear". 
A pesar de que a mis hermanas (5, en aquella época) se les enganchaba a menudo la melena en las cuerdas y ello obligaba a parar las ruedas, jamás vimos en el señor Elizari  un mal gesto, nunca un grito, un juramento, un enfado.
La única que era un poco puñetera era una perrica que tenían, la Perla (algún tarisco, pero poco más).
Por eso, unióndome al deseo de Antonio Ruiz, quiero aprovechar esta entrada -y que el año que viene se cumplen 50 años de su silencio- para pedir que se haga en el mismo Redín un "Monumento a los Cordeleros", algo parecido a la foto que encabeza este 5º apartado. Y que uno de esos cordeleros sea el señor Elizari. Por haber sido cordelero durante 40 años, por ser el último cordelero de Pamplona y también por su humanidad, su buen carácter... y la paciencia que nos tuvo.
Y para los que habéis llegado hasta aquí, el premio mayor que puede haber para alguien que ha visto a los cordeleros en el Redín: ver moverse esas ruedas, que siempre aparecen quietas en las fotos, y ver trabajar al señor Elizari. Es un cachito de tu corazón de niño.
Es un trocito, como he dicho, de una película de Antonio Ruiz: "Pamplona, lo que va de ayer a hoy":

domingo, 26 de febrero de 2017

Vascuence en la Ribera y Txomin del Regato

Por tanto, y si no hay cambios en las condiciones que marcó el departamento de Educación para crear líneas en euskera en 1º de Primaria, no se impartirá este modelo en la Ribera.
Navarra es plural, es diversa. No queramos uniformarla. No disfracemos de vasquitos a los tudelanos, ni promocionemos a los versolaris que canten en la lengua de Cervantes.
Y, menos, con los objetivos deshonestos que ya conocemos.

No me toquen el nombre del pueblo
Hace poco más de un año, hice una entrada sobre la penosa denominación de "Azkoien" para Peralta. neologismo inventado por Julio Altadill (1858-1935), militar vasquista (y eso que había nacido en Toledo), vicepresidente de la Comisión de Monumentos y uno de los diseñadores de la moderna bandera de Navarra.
A pesar de ser un invento (tradicionalmente los euscaldunes han llamado a Peralta, "Peralta"), en 2009 el Ayuntamiento lo adoptó como oficial, a propuesta de la Real Academia de la Lengua Vasca-Euskaltzaindia.
A principios de ese año salió un artículo de Xabier Zabaltza Pérez-Nievas, doctor en Historia y traductor de vascuence del Gobierno de Navarra. desaconsejando el desaguisado, pero el consejo -como sabéis- cayó en saco roto.
Pero, además de Peralta, habla Xabier -con casos concretos- de la denominación de otros pueblos y de cómo hay que actuar, con la Ley del Vascuence en la mano. Ésta es la parte del artículo (pinchad aquí, si queréis leerlo completo) que aquí os ofrezco:



Xabier Zabaltza Pérez-Nievas
“Azkoien”
(...)
En Navarra tendemos a concebir las relaciones entre nuestras dos lenguas en términos de conflicto. El euskera tiene que ser algo opuesto al castellano y viceversa. Sin embargo, muy a menudo esa apreciación se demuestra errónea. 
El nombre castellano de Mendigorría es ‘Mendigorría’. Que sepa, a nadie se le ha ocurrido oficializar como equivalente romance un fantasioso ‘Monterrojo’ o, mejor, ‘Montepelado’. De la misma manera, el nombre vasco de Peralta es ‘Peralta’, no ‘Azkoien’ ni ‘Arrigarai’. A decir verdad, ‘Azkoien’, más que en vascuence se emplea en castellano, como denominación folclórica y “antigua” de la población ribera y marca de una conocida empresa de máquinas expendedoras, fundada en 1945 (la verdadera responsable del éxito del falso topónimo), así como, hasta hace poco, del club deportivo local.
Si se confirma la oficialidad de ‘Azkoien’, se sentará un precedente y no habría argumentos para evitar el reconocimiento oficial de ‘Urantzia’, Karakarre, ‘Alesbes’ [no me resisto a poneros esta perla del "Día del Euskera de Villafranca": "lograr que cada vez más gente se enamore del Euskera, la “lengua de los navarros”, que dijeron los antiguos romanos" (¿romanos?)], ‘Ilurzis’ y ‘Muskaria’, los supuestos nombres “vascos” de Los Arcos, Cárcar, Villafranca, Castejón y Tudela. Y así sucesivamente. 
Durante la Transición se inventaron otras ocurrencias aún más dignas de Txomin del Regato para designar en pseudoeuskara a pueblos de la Ribera, que, menos mal, no llegaron a cuajar. Se acababa de salir de la dictadura y ese vasquismo reactivo y exagerado hay que colocarlo en ese contexto. 
(...)
Los ciudadanos podemos cambiar los nombres de nuestros pueblos, por supuesto, siempre que sigamos el trámite establecido para ello, respetando, en la medida de lo posible, la tradición. En nuestro caso no hay duda: ‘Peralta’ es una denominación milenaria; ‘Azkoien’ apenas tiene unas décadas. Si no actuamos de modo reglamentario, corremos el riesgo de caer en excesos, como en algunas poblaciones de las zonas castellanohablantes de Álava y Vizcaya, donde han pretendido oficializar topónimos inventados antesdeayer (como ‘Eskuernaga’ o ‘Garape’, cuyos nombres vascos auténticos son ‘Villabuena’ y ‘Sopuerta’, respectivamente). 
Para poder decidir en libertad, hace falta un mínimo conocimiento histórico y lingüístico y no dejarse llevar por prejuicios ideológicos de uno u otro signo. Si este artículo ha contribuido a aumentar siquiera un poco ese conocimiento, el esfuerzo habrá valido la pena. La convivencia entre las dos lenguas de Navarra lo merece.
Xabier Zabaltza Pérez-Nievas es doctor en Historia y traductor de vascuence del Gobierno de Navarra.

sábado, 25 de febrero de 2017

Portal de San Nicolás (ubicación original)


Ese elegante portal, que da entrada a la Taconera desde el Bosquecillo, fue la entrada a Pamplona desde el sur. Sabemos cuál fue más o menos- su ubicación original, pero, ¿dónde, exactamente?
Cuando uno pasea por la Calle Bosquecillo (quizás la única que no tiene´edificios ni -en consecuencia- números) le llama la atención una bellísima puerta barroca que da paso al andén central de la Taconera, en cuyo extremo está el Monumento a Gayarre.
Puedes ver algunas fotos más que he subido a Facebook.
Si atravesamos la puerta, veremos, detrás y a la derecha, que tiene una pequeña placa con unos datos muy interesantes:

Tenemos la suerte de disponer de un plano de Pamplona de principios de siglo (al XX, me refiero) en el que entran ambos emplazamientos, el actual y el original:

La entrada a Pamplona desde el sur (carretera a Zaragoza) se hacía por el Portal de San Nicolas y siguiendo la, entonces, Calle de San Ignacio, apuntaba a Casa Baleztena, entre el Paseo de Sarasate y la Plaza de la Constitución (hoy, del Castillo).


Quiero que os fijéis en esas líneas blancas que corren por el foso, paralelas, y se meten por los ojos del puente. En la próxima entrada sobre estos temas de Pamplona hablaremos en profundidad de cómo se trazaron. Pero, por ahora, sólo os pido que recordéis que esas líneas blancas están junto al Portal de San Nicolás, ¿de acuerdo?

Hoy, la pregunta que planteo es ésta: ¿dónde estaba exactamente la ubicación original del Portal de San Nicolás? 
Con los medios que tenemos, podemos asegurar con una precisión casi total que...


... el Portal de San Nicolás se en contraba AQUÍ, hacia el nº 5 de la Avenida San Ignacio, a la altura del monumento al de Loyola, unos metros antes de llegar a Cortes de Navarra.

viernes, 24 de febrero de 2017

"Se le ve el plumero", por Chon Latienda

Por una mirada, un mundo; por una sonrisa, un cielo; por un beso...,
yo no sé qué te diera por un beso.
"Esta Chon es la bomba. Cada día está más inspirada. Y desde luego, no se corta un pelo; como tiene que ser" (opinión de un lector que muchos compartimos)

Se le ve el plumero
Chon Latienda
Uno de los problemas que tiene la presidenta Barkos es tratar de negar la evidencia de que es completamente dependiente de Bildu
El 17 de marzo de 2015, la Mesa y Junta de Portavoces del Parlamento de Navarra aprobó una declaración institucional en la que se proclamaba el 11 de febrero como “Día en memoria de los desplazados forzosos por ETA y de todas sus víctimas de crímenes contra la humanidad”. Votos a favor: UPN, PSN y PP. Votos en contra: Bildu, Aralar-Nabai e I-E. Sábado 11 de febrero de 2017: “Día en memoria de los desplazados forzosos por ETA y de todas sus víctimas de crímenes contra la humanidad”. No hay convocatoria oficial por parte del Parlamento de Navarra. Tampoco por parte del Gobierno de Navarra. Distintos colectivos ciudadanos toman la iniciativa y se concentran para conmemorar dicha fecha. La presidenta Barkos no va. El alcalde Asiron tampoco. Más tarde son vistos en el palco de El Sadar.
El 26 de marzo de 2015, el Pleno del Parlamento aprobó la “Ley Foral de reconocimiento y reparación de las víctimas por actos de motivación política provocados por grupos de extrema derecha o funcionarios públicos…”. Votos a favor: PSN, Bildu, Aralar-Nabai, I-E y no adscritos. Votos en contra: UPN y PPN. Enero de 2017. 

La presidenta del Gobierno, Uxue Barkos, mediante tarjetón “se complace en invitarle al acto de reconocimiento y reparación de las víctimas por actos de motivación política provocados por grupos de extrema derecha o funcionarios públicos que se celebrará el próximo día 18 de febrero, sábado, a las 12 horas, en el… Se precisa confirmación de asistencia en el correo electrónico… o teléfono… ”. Sábado 18 de febrero. Se celebra el acto con la presencia de Barkos y Asiron. Y como se les va de madre porque entre los homenajeados hay miembros de ETA, sale la charlatana mayor del Reyno, nunca mejor dicho, a negar lo que ha ocurrido. En principio niega que se hiciera “ningún tipo de homenaje a terroristas, sino que fue un acto de reparación”, y yo leo un artículo de Sabino Cuadra, exdiputado de Amaiur, hablando del acto, titulado “Homenaje oficial a…”. Y leo también el comunicado suscrito por familiares de víctimas en el que expresamente se dice: “entre nuestros familiares había cargos electos, activistas políticos, otros que no tenían filiación política concreta, los había miembros de ETA…”
Uxue ("paloma") Barcos ilustrándose
Ya puede soltar Barkos por esa boquita todo lo aprendido -con beca- en la Universidad de Navarra, pero ya no está en la oposición y la charlatanería ya no es suficiente. Está gobernando y tiene que asumir responsabilidades. 
No puede decir que el acto del día 18 era genérico y que no se homenajeó a ninguna víctima en concreto después de haber cursado invitaciones pidiendo confirmación de asistencia porque es de Perogrullo que tenían destinatarios concretos. 
No puede decir que no se homenajeó a terroristas porque en la propia web del Gobierno de Navarra ha estado colgado el discurso de las familias de las víctimas en las que se decía que “había miembros de ETA”, discurso que -en aras de la transparencia que tanto proclama Barkos- ha sido eliminado de la web. 
Y no puede decir que las ausencias al acto del día 18 son “fruto de la ignorancia”, ya que al menos los que no fueron han dado sus razones, cosa que ella no ha hecho para justificar su ausencia en el acto del día 11, clara muestra de que ella es la marilisti de la clase. 
Si su socio imprescindible y ahora abanderado de los derechos humanos es el infumable Adolfo Araiz, que apechugue, pero que deje ya de vendernos burras viejas. 
Que está muy vista. Y muy oída

Chon Latienda es comentarista política 

jueves, 23 de febrero de 2017

¡A quiénes han homenajeado!

Tomaron parte en la rueda de prensa contra la Exposición de la Policía Nacional
y varios de ellos fueron homenajeados el pasado sábado 18F
El pasado sábado se homenajeó a personas que dijeron, en rueda de prensa, estas lindezas, cuando la exposición de la Policía Nacional:
"La Policía Nacional, un cuerpo que es responsable de gravísimos ataques a los derechos humanos de millares de ciudadanas y ciudadanos de Iruñea-Nafarroa”
"La presencia del ministro de Interior convierte a Pamplona en la ciudad de la apología a la violencia policial".
Ya nos dijo el portavoz de Geroa Pai que es perfectamente legítimo querer "que se vayan" la Policía Nacional y la Guardia Civil. Lo que no sabía es que también te homenajeaban por ello.
Ana Ollo saluda al Ministro de Interior
Exposición de la Policía Nacional en Pamplona
Como recordaréis, a finales de octubre de 2015 tuvo lugar en la Sala de Armas de la Ciudadela pamplonesa una exposición que, con el título 'La victoria de la libertad: la Policía Nacional contra el terrorismo', estuvo dedicada a los 186 agentes del cuerpo -quince de ellos de Navarra- que murieron a consecuencia del terrorismo.
La exposición ofrecía una visión de las cuatro áreas fundamentales en relación con el terrorismo y la Policía que, bajo los títulos “Dignidad”, “Verdad”, “Justicia” y “Memoria”, recogía los actos de las bandas terroristas como causantes de daños materiales y estragos, el trabajo policial contra el terrorismo, el apoyo social a las víctimas del terrorismo y el recuerdo a los fallecidos. 
Fue en su paso por Navarra donde esta muestra recibió el mayor número de visitas en su recorrido por España.
Habla, chucho, que no te escucho
El Plan A (sirón)
Y quizás el culpable de su éxito fue el alcalde de Pamplona, José Asirón Sáez, quien con celo digno de mejor causa, intentó lo imposible por que no se celebrara. Muchos pensamos que el recién estrenado alcalde tenía que gobernar para todos, y no sólo para sus palmeros, y ya en ese momento decidimos asistir a la exposición, para mostrar nuestro apoyo a quienes Asirón Sáez quería discriminar.
Pero la titular del Juzgado de lo Contencioso-Administrativo número 3 de Pamplona estimó el recurso presentado por la Delegación del Gobierno en Navarra y acordó la suspensión de la decisión del Ayuntamiento de Pamplona.


El Plan B (iolencia policial)
Fue entonces cuando un grupo de personas "representantes de familiares o colectivos afectados por la violencia policial" anunciaron una rueda de prensa justo al lado de la exposición de la Policía Nacional. Rueda de prensa que, al ser prohibida junto a la Sala de Armas, hicieron finalmente junto al monolito a Germán Rodríguez (muerto de un disparo en la frente en los Sanfermines del 78).
En la rueda de prensa dijeron frases como éstas:
“esta exposición quiere convertir en víctima a la Policía Nacional, un cuerpo que es responsable de gravísimos ataques a los derechos humanos de millares de ciudadanas y ciudadanos de Iruñea-Nafarroa”.
Criticaron también la presencia del ministro de Interior en la apertura de la muestra “para que le de la bendición, y de paso convertir Pamplona en la ciudad de la apología a la violencia policial”.
“Es una afrenta a todas las personas que hemos sido víctimas de la violencia policial: una afrenta a la memoria, familia y amigas de ciudadanos de Iruñea que han asesinados por la Policía, como son José Luis Cano, Germán Rodríguez, Mikel Castillo y Angel Berrueta...
“La Policía Nacional y los responsables políticos que han regido sus destinos tienen muchas responsabilidades que asumir ante la sociedad Navarra. En el camino hacia la paz y la normalización política, tienen que reconocer el ingente daño que han causado a esta sociedad y comprometerse en la reparación de ese daño. Se lo exigimos como personas directamente afectadas por la violencia policial” concluyen, pidiendo “a la sociedad y a las instituciones navarras que no permitan que se prodiguen las muestras de apología de la violencia utilizando medios e infraestructuras públicas”.


Tomaron parte en la rueda de prensa
Cuando leáis los nombres que siguen, caeréis en la cuenta de que bastantes de ellos aparecen entre quienes firmaron o leyeron el comunicado del Homenaje a las víctimas de la violencia policial por parte del Gobierno de Barcos.

1- Itxaso Torregrosa (detenida y torturada 2009)
2- Mikel Iribarren (herido de gravedad por un bote de humo 1991)
3- Carlos Otxoa (miembro de Ahaztuak 1936-39)
4- Aitziber Berrueta y M.C. Mañas (hija y mujer de Ángel Berrueta asesinado por un policía en 2004)
5- Izaskun Goñi (detenida y torturada 2010)
6- Ramón Contreras (miembro de Sanfermines 78)
7- Begoña Castillo (hermana de Mikel Castillo, asesinado por la policía en 1990)
8- Aingeru Zudaire (perdió la visión de un ojo 2012 por un pelotazo de la policía)
9- Fermín Rodríguez (hermano de Germán Rodríguez, asesinado por la policía en 1978)
10- Sergio Medina (detenido 1996, 1999 y 2004, torturado)
11- Aingeru Cano (hermano de J.L. Cano, asesinado en 1977)
Nota: lo que se afirma en este apartado es lo que ellos dicen (yo sólo "copiar y pegar"). Y corregir las múltiples faltas que cometen. Una verdadera tortura!


En conclusión
Creo que queda perfectamente claro que quién marca la hoja de ruta de este (des)Gobierno no es Barcos, sino Araiz. Y que a quienes se ha homenajeado no son precisamente personas que sientan una especial simpatía hacia la Policía Nacional quien, junto a la Guardía Civil, han sido el baluarte que ha propiciado en grandísima medida la derrota (policial) de ETA.
Tarea de nuestras instituciones y de los ciudadanos es derrotarles social y políticamente. Pero me da que con quienes han organizado este triste homenaje, lo tenemos muy complicado.
Y una duda. ¿Qué pinta I-E en todo esto?

miércoles, 22 de febrero de 2017

Doble rasero ante las agresiones

Pidiendo la libertad de los detenidos
Curioso el doble rasero que tiene el cuatripartito -y los movimientos afines a Bildu- según quién es el agresor y quién el agredido. Si el agredido lleva uniforme o es pareja de un guardia... es que provocaban... pelea de bar... ¿qué esperas a las 4 de la mañana? linchamiento mediático, hay que limpiar el nombre de Altsasu...
¿Y qué dirían. en cambio, si alguien diera tres tartazos a Paloma Barcos? Seguro que no dirían lo mismo que dijeron cuando los padeció Yolanda Barcina. No hablarían de "komando tartalari" o de "Barcos merengada".

Unai Hualde, de Geroa Bai, y Adolfo Araiz, de EH Bildu, hablando ayer en el atrio del Parlamento. J.C.CORDOVILLA
Vamos a contar mentitas, trola-lá
1. Ospa! 
Ospa! denuncia que la actitud de los guardias civiles borrachos fue provocadora, que empujaron y amenazaron con frases como "te voy a matar"  o "te voy a meter un tiro entre ceja y ceja", y que esto desembocó "en todo lo demás". "No hubo ninguna emboscada", niegan desde Ospa!, y desmienten que fuera una agresión multitudinaria.

2. Unai Hualde, Portavoz de Geroa Bai
“En Alsasua se está cometiendo una injusticia con el caso de esos once jóvenes por la agresión rechazable a los guardias civiles, pero sobre la que no se quiere ver que no es terrorismo”, manifestó el portavoz de Geroa Bai, Unai Hualde. “Conductas similares se saldan en otros lugares con una sanción económica, mientras aquí se habla de entre 10 y 15 años de cárcel”.

3. Rubén Velasco, de Podemos 
De “incidente tabernario y cavernario” habló por parte de Podemos Rubén Velasco, quien sentenció que “se juzga con contundencia todo aquello que huela a ETA, mate o haya dejado de matar”. 

4. José Miguel Nuin (I-E)
Por su parte, José Miguel Nuin (I-E) aseguró en relación a Alsasua y lo que la norma entiende como delito de terrorismo que “habrá que ver qué estado de terror se provoca por un altercado en un bar”. 

5. EH Bildu, Bakartxo Ruiz
Desde EH Bildu, Bakartxo Ruiz mostró la “solidaridad” de su sigla con los presuntos agresores “y todo el pueblo de Alsasua”, al mismo tiempo que exigió que “estos jóvenes estén en la calle y todo vuelva a su cauce justo”. “Han sufrido un montaje mediático, policial y político”, apostilló la abertzale, quien concluyó que la legalidad “no se puede retorcer en favor de unos intereses políticos”. 

Verdades como puños. ¡Grande Iñaki!

1. Iñaki Iriarte sobre Bildu
“Bildu quiere que no se castigue el linchamiento de cuatro personas. No es una novedad porque tampoco quería que se castigara a quienes ponían coches bomba o tiraban cócteles molotov, siempre pidieron su libertad” –señaló el regionalista–. “Nunca consideraron esos actos terrorismo, y terroristas éramos en cambio los txakurras de la pluma”.

2. Iñaki Iriarte sobre Geroa Bai
“Se pliegan dócilmente y piden un cambio de la ley a medida para beneficiar a unos acusados. Lo importante es que Bildu no se les enfade". 
Señores del PNV, cuando en el pasado fueron los ertzainas quienes sufrieron palizas, ustedes no se manifestaron con los agresores y enmarcaron los hechos dentro de una estrategia terrorista. ¿Qué ha cambiado? ¿Es el color del uniforme?”.


Que hable la justicia
1. Confirman 3 procesamientos por la agresión de Alsasua
La Sección Cuarta de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional ha confirmado el procesamiento de tres de los acusados de agredir a un sargento y un guardia civil en un bar de Alsasua, a los que la juez Carmen Lamela atribuye un delito de terrorismo en concurso ideal de lesiones, atentado y odio. En opinión de la Sala “no resulta descartable, sino todo lo contrario” que los procesados por el ataque cometieran un delito de naturaleza terrorista. “Con la información acumulada no podemos considerar los graves actos de la madrugada del 25 de octubre como una simple agresión y, mucho menos, como una pelea de bar”, especifican.
Ángela Murillo, Carmen Paloma González y Juan Francisco Martel respaldan la decisión de Lamela y precisan que no se puede obviar el contexto veladamente opresivo que existe en la localidad y el “grave rechazo” que produce en los atacantes la presencia de la Guardia Civil en Alsasua “donde incluso existe un movimiento que preconiza su expulsión y su aislamiento social".
La Sección habla en dos autos, hechos públicos este lunes, del clima de presión y hostigamiento que relacionan -haciendo referencia a distintas declaraciones de testigos- con el movimiento ‘Ospa Mugimendua’ y la campaña ‘Alde Hemendik’. Aseguran que estas iniciativas “pretenden condicionar la vida de los Guardia Civiles y sus familias para crear una situación de temor y dificultad en sus vidas cotidianas.
El objetivo es lograr que los agentes allí destacados pidan su traslado de destino ante el aislamiento social al que son sometidos por sus vecinos, agregan los escritos. Por todo ello, los magistrados se oponen a la petición de las defensas de que las actuaciones se remitan al Juzgado de Pamplona que investigó en inicio los hechos.

Uno de los detenidos, cuando declaró en Pamplona
2. Tres siguen en prisión
La juez de la Audiencia Nacional Carmen Lamela concluyó el sumario contra los nueve identificados el pasado 2 de febrero. Siete de ellos fueron enviados a prisión el pasado mes de noviembre y posteriormente la magistrada decretó la excarcelación de cuatro ellos. Otros dos permanecían ya libres con la obligación de comparecer dos veces por semana.
Las defensas de los 9 recurrieron la decisión de la juez de procesarle unos días después de los arrestos por lo que la Sala tiene aún pendiente pronunciarse sobre el resto de acusados. En aquel auto la juez argumenta que no cabía demorar la decisión de procesarles ya que hay “motivos bastantes para afirmar con fundamento” que cometieron el delito. Lamela enmarca la agresión en las rutinas de “hostigamiento” a los agentes del Instituto Armado que impone el colectivo Ospa Mugimendua, al que pertenecen algunos de los detenidos, y que opera en el municipio navarro. “Todos conocían con anterioridad la condición de Guardia Civiles del teniente y el sargento, siendo esta única y exclusivamente la causa por la que fueron insultados y golpeados”, dice.

martes, 21 de febrero de 2017

Ronda Obispo Barbazán (Arazuri y Desolvidar)


Ya sabes lo que dice el "Manual del perfecto cicerone":

Si enseñas a tus amigos
este lugar singular,
Arazuri y Martinena
juntos en Desolvidar

Comenzamos el "paseo de ronda" por la Ronda del Obispo Barbazán, desde el sur, prácticamente desde el mismo Baluarte del Labrit, y lo hacemos con esta preciosa imagen de los cordeleros, que recorrieron distintos tramos de las murallas. Interesantes comentarios en Facebook sobre ellos.


En esta increíble imagen, desde el sur, lo vemos en toda su longitud hasta el mismo Baluarte del Redín. A la izquierda vemos un tramo del Palacio Episcopal.

Año 1922 (30 de Julio). Traseras de la Catedral. Parte que une los baluartes de Labrit y del Redin, se ve el abside de la capilla de la Barbazana, la cual se halla unida al claustro del templo y fue construida en el siglo XIV 
El antiguo paso de ronda de las murallas, comprendido entre los baluartes del Redín y Labrit, cerrado por sus extremos por sendas tapias, estaba siempre sucio y se había convertido hacía muchos años en lugar común y estercolero, hasta que se adecentó, urbanizó y convirtió, por acuerdo del Pleno del 18 de agosto de 1961, en Ronda del Obispo Barbazán. 
Arnalt de Barbazán, de la noble familia Barbazán de Ancil, junto a San Juan de Pié del Puerto, fue Prelado pamplonés desde 1318 hasta 1355 en que, después de un pontificado fecundo, falleció en Pamplona el 6 de noviembre. Su cuerpo está enterrado en la capilla que lleva su nombre en la Catedral y que fue construida por él.
Goñi Gaztambide, el investigador que en su episcopologio nos ha dejado una completa biografía, dice de él textualmente: «Su episcopado fue el más largo y brillante del siglo XIV. Hombre enérgico, celoso y emprendedor marcó con huella indeleble toda la vida de la diócesis. Pastor de almas y hombre de gobierno, constructor y legislador, fue también el primer obispo escritor que ha tenido la sede de San Fermín. Estaba adornado de egregias dotes de ánimo, según afirma el Catalogus, pero no carecía de defectos. Su carácter impulsivo, violento y vengativo le llevó a cometer escandalosos atropellos y a enredarse en mezquinas querellas». 

Muralla medieval (ver más imágenes de la muralla medieval)
Por el Paseo de Barbazán vamos a contemplar uno de los tres fragmentos que se conservan de las murallas medievales de Pamplona. Forma parte hoy día de la pared trasera de la catedral. Se trata de una pared vertical, de sillares antiguos, en la que se abren algunas saeteras, y que cuenta, además, con dos torreones defensivos. 


La torre más grande e importante forma parte actualmente de la parte trasera de la capilla Barbazana de la catedral. La torre más pequeña es de forma cuadrangular y cuenta con saeteras. Se desconoce cuándo pudo haberse construído este lienzo, ya que Pamplona tuvo murallas desde la época de los romanos, pero quizá pueda tratarse de las murallas que destruyó Carlomagno en el siglo VIII, pues así lo hace pensar la presencia en este muro de un fragmento que fue destruído y vuelto a reconstruir al modo de opus spicatum, modo constructivo que se empleaba en aquella época. La Capilla Barbazana fue construída en el siglo XIV dentro de la catedral, y esta torre de estilo gótico fue construida sobre otra que ya existía anteriormente, y que pertenecía a la antigua muralla medieval de Pamplona.



En esta limpia foto, ya de los años 60. vemos dede el Baluarte del Redín el tramo que nos queda por recorrer desde la trasera de la Capilla Barbazana hasta el Redín.


Nada más pasar la Barbazana, nos volvemos a encontrar a los cordeleros, situados ahora bajo los balcones enrejados de las sacristías y otras dependencias de la catedral que llegan hasta las viviendas blancas que, por el lado opuesto, dan a la Plazuela de San José. Tras esas casas blancas, hubo durante los años 50 una tapia (que solíamos pasar con facilidad) hasta el comienzo de los años 60, cuando el paseo fue urbanizado.


Esta foto de Cía, de 1955 (dice la página de las murallas, pero tiene que ser posterior: del 59, creo), me trae muy buenos recuerdos. Me hice amigo de unos de los hombres que trabajaba y yo le "ayudaba" lo que buenamente podía. Hasta ese año, cuando el balón se escapaba rodando hacia la muralla, había que darse prisa (y jugarse el pellejo) para cogerlo.